Место куда ставят свечи в церкви как называется


Словарь. Храм

Храм – дом Божий, здание, предназначенное для богослужения: церковь, собор.

Клир (греч. – жребий) – совокупность людей, совершающих богослужение в храме: священник, диакон, чтец, пономарь, звонарь, певчие.

Канонарх - одно из лиц клира. Его обязанностью является предначинание некоторых песнопений. Канонарх должен во всеуслышание провозглашать, что будет петься и на какой глас; затем он провозглашает каждую певческую строку песнопения, которая и повторяется за ним хором. Голос канонарха должен быть сильным, чистым, произношение отчетливым, ясным. Пение с канонархом сохранилось в основном в монастырях.

Клирик – человек, принадлежащий к клиру храма.

Пономарь (гр. - привратник храма) - низший церковнослужитель, помогающий во время богослужения.

Причетник – член причта церкви, церковнослужитель – общее название всех клириков, за исключением диакона и священника. Их обязанность – чтение из богослужебных книг, пение на клиросе и вообще участие во всех церковных богослужениях.

Причт – состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви: как священнослужители (священник и диакон), так и церковнослужители (псаломщики, пономари и другие).

Регент (лат. – управляющий) – руководитель, дирижер церковного хора.

Хор – собрание певчих для согласного пения. Может быть мужским, женским, детским, смешанным.

Церковнослужитель – низшая степень клира: иподиакон, чтец, свещеносец, которые, не имея благодати священства, посвящаются на то или иное служение в церкви.

Алтарь (лат. – жертвенник) – восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Отделена от остальной части храма иконостасом. Согласно церковному уставу, в алтарь могут входить только мужчины.

Амвон (греч. – восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей.

Аналой (греч.) – высокая подставка с наклонным верхом, на которую возлагаются иконы или богослужебные книги.

Апсида (от гр. - свод, арка) – полукруглый, прямоугольный или многогранный выступ в восточной части храма, где располагается алтарь.

Баптистерий - здание с небольшим бассейном, предназначенное для совершения таинства крещения.

Барабан – венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие.

Водружальный крест - деревянный крест, ставящийся при начале строительства новой церкви в том месте, где будет находиться престол.

Глава – наружная часть купольного перекрытия барабана в форме шлема, луковицы, конуса, обычно завершаемая крестом.

Голосники – небольшие камеры или вделанные в верхние части стен храма глиняные кувшины, открытые внутрь помещения и служащие резонаторами для улучшения звучания голосов.

Горнее место - место за престолом в алтаре, где установлены седалища, на которые садятся архиереи и священники во время чтения Апостола.

Гульбище – наружная терраса вдоль стен храма. С алтарной стороны гульбище не делают.

Деисус (греч. – моление) – икона, с изображенными на ней Спасителем – посредине, Богородицей и Иоанном Предтечей – по сторонам. Помещается во втором ряду иконостаса над Царскими вратами.

Жертвенник – специальный стол для совершения проскомидии, находящийся в алтаре, слева от престола.

Завеса – занавес, находящийся за Царскими вратами и закрывающий их со стороны алтаря.

Закомара – полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Запрестольный образ – икона, помещающаяся на восточной стороне алтаря за престолом и изображающая Спасителя, Божию Матерь или того святого (или событие), которому посвящен храм.

Звонница – сооружение в виде стенки с проемами для подвешивания колоколов, поставленное либо над крыльцом или стеной храма, либо отдельно.

Иконостас – перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов. Расположение икон строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева - икона Богородицы. Справа от Спасителя - храмовая икона, то есть изображение того, в честь кого освящен данный храм или алтарь (если в храме не один придел). Над Царскими вратами обычно находится изображение Тайной вечери, а на самих Царских вратах - иконы четырех апостолов-евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Второй ряд иконостаса - праздничный: в нем располагаются иконы двунадесятых праздников. Третий ряд называется деисусным (см. Деисус). Четвертый ряд - пророческий, в нем располагаются изображения пророков. Пятый ряд - праотеческий, на нем изображены праотцы Ветхозаветной Церкви: от Адама до Моисея. Иконостас в совокупности икон выражает идею Вселенской Церкви и наглядно показывает, как мы, верующие во Христа, находимся в духовном общении, единении с теми, кто представляет нас пред Богом и с кем мы составляем единую Церковь Христову.

Канун - невысокий стол с подставкой для свечей и с изображением распятия. На канун ставят свечи с молитвой о упокоении родных и близких, перед ним служатся панихиды.

Катапетасма (греч – завеса) – завеса Царских врат.

Клирос – место в храме, предназначенное для хора. Обычно клироса располагаются на обоих концах солеи.

Кокошники – декоративные закомары, иногда с заостренным верхом, располагающиеся на стенах, сводах, а также вокруг барабанов церковных зданий.

Колокольня – часть церковного здания или особая постройка вблизи него, где развешиваются колокола, иногда в несколько ярусов (см. Звон колокольный).

Купель – сосуд в виде большой чаши, служащий для крещения младенцев.

Купол - самая верхняя часть храма, завершающаяся крестом. Куполов на храме бывает неодинаковое число: один - в честь Единого Главы Церкви - Христа; три - в честь Святой Троицы; пять - в честь Христа и четырех евангелистов; семь - в напоминание о семи таинствах и семи Вселенских Соборах; тринадцать - в честь Христа и двенадцати апостолов.

Лампада (греч. – светильник) – масляный светильник, зажигаемый перед иконами. Символическое значение свечей, подсвечников, лампад и света в храме

Местный ряд – нижний ярус иконостаса, в котором размещены иконы с изображением Спасителя (справа от Царских врат) и Богородицы (слева от Царских врат), а также местная икона (вторая справа от Царских врат), с изображением святого или праздника, в память которых освящен престол. В местный ряд входят северная и южная двери в алтарь, а также иконы, посвященные праздникам и святым, особо чтимым в данной местности.

Орлец – круглый коврик с изображением орла, на котором во время богослужения стоит архиерей.

Паникадило (от гр. - состоящий из многих светильников) – большая люстра, светильник со множеством свечей или лампочек.

Паперть - площадка (крыльцо, лестница) перед входом в храм.

Пилон (от гр. - ворота) - массивный столб, служащий одной из опор купола или свода храма.

Плащаница – погребальное покрывало, полотно. В богослужебной практике – иконописное или вышитое разноцветными нитями изображение тела Иисуса Христа в том виде, в каком оно было снято с креста. В Великую пятницу выносится из алтаря на средину храма для поклонения и оставляется там до пасхальной полунощницы, затем снова вносится в алтарь.

Престол – квадратный стол посредине алтаря, служащий местом совершения таинства евхаристии – священное место, где во время богослужения незримо присутствует Сам Бог. Касаться престола и предметов, находящихся на нем, могут только священнослужители.

Придел – особый алтарь, отдельный от главного, содержащий в себе все, что составляет принадлежность всякого алтаря, то есть престол и жертвенник с принадлежностями и прочее. Подобно главному алтарю, отделяется от других частей храма иконостасом, имеет солею и клиросы. Приделы устраиваются в относительно просторных храмах для того, чтобы можно было совершать две литургии в день, поскольку на одном престоле литургия священнодействуется не более одного раза в день. Придел, как и главный алтарь, обращен к востоку.

Притвор – самая западная часть храма, примыкающая к входу.

Рака – гробница, большой, красиво украшенный ларец, в котором помещаются (часто – вместе с гробом) мощи святого.

Ризница – отдельное помещение в храме, где хранятся облачения (ризы) священнослужителей и церковная утварь.

Семисвечник - подсвечник с семью лампадами; стоит за престолом.

Собор - большой храм, имеющий несколько приделов.

Солея – возвышенная часть пола в храме, перед иконостасом.

Трапезная – общая столовая в монастыре или при храме.

Тябло – горизонтально расположенный деревянный брус, на который устанавливаются иконы в иконостасе.

Фреска – живопись водяными красками по сырой известковой штукатурке. Традиционный метод росписи внутренних стен и сводов православных храмов.

Хоругвь – знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим (IV век), который вместо воинских символов стал изображать на знаменах крест.

Хоры – балкон внутри храма, служащий для размещения церковного хора.

Царские врата – главные врата иконостаса, двустворчатые двери. Отворяются в строго определенные моменты богослужения. Проходить через них могут только священнослужители.

Церковь - храм Божий, сооружение для совершения христианских богослужений, имеющее престол.

Часовня – небольшое здание, увенчанное крестом, напоминающее видом своим церковь, но не имеющее престола. В часовне можно служить молебны, панихиды, читать часы (отсюда и название), совершать и другие богослужения, кроме литургии. Часовни сооружаются в ознаменование каких-либо важных событий, а также на кладбищах, у дорог, над водными источниками.

Шатер – покрытие храма или колокольни, имеющее вид высокой многогранной пирамиды.

Облачение – название одежд, в которые облекаются священнослужители во время богослужения.

Епитрахиль (греч. – на шее) – принадлежность священнического облачения: длинная, широкая лента, надеваемая на шею. Концы ее скреплены пуговицами и спускаются на грудь, доходя почти до земли.

Жезл – символ духовной власти. Древнейшие изображения представляют Спасителя в виде Пастыря (Пастуха) с посохом в руке. С жезлом (посохом) изображались и апостолы. В виду преемственности духовной власти жезл от апостолов перешел к их преемникам – епископам. Жезл в руке епископа является символом его пастырского служения.

Звонцы – маленькие колокольцы, закрепленные на архиерейском богослужебном облачении.

Камилавка (греч. – верблюжья) – головной убор священнослужителей, изготовлявшийся первоначально из верблюжьей шерсти. Имеет цилиндрическую форму, кверху слегка расширена.

Клобук - головной убор монахов, представляющий собой камилавку, прикрытую покрывалом, нижняя часть которого спускается на спину. Патриарх и митрополиты носят белые клобуки, остальные монашествующие - черные.

Митра – богато украшенный головной убор с небольшими иконами, который во время богослужения надевают архиереи, архимандриты и награжденные ею священники.

Набедренник – первая награда, даваемая священнику: продолговатый прямоугольник на длинной ленте, символизирующий Евангелие - Слово Божие. Составляет часть священнического облачения. Располагается под фелонью, на правом бедре, а при наличии палицы - на левом.

Омофор – часть архиерейского облачения, представляющая собой широкую ленту, лежащую на плечах.

Орарь (греч. – стерегу, наблюдаю) – принадлежность диаконского облачения: длинная лента, закрепленная на левом плече.

Палица - ромбовидный плат с лентой, надеваемой через плечо. Носится под фелонью, на бедре, с правой стороны и знаменует собою духовный меч - Слово Божие, которым всегда должен быть вооружен пастырь. Обязательная принадлежность архиерейского облачения, священникам дается как награда.

Панагия (греч. – всесвятая) – небольшая икона Божией Матери, носимая архиереем на груди как знак архиерейского достоинства.

Подризник – богослужебная одежда священников и архиереев (обычно из белого шелка), надеваемая на подрясник во время служения литургии.

Подрясник – длинное, до пят, одеяние монахов и священнослужителей с наглухо застегнутым воротом, длинными узкими рукавами и поясом (в отличие от надеваемой поверх подрясника рясы, имеющей широкие рукава и носимой без пояса).

Поручи – часть богослужебного облачения священнослужителей: манжеты, надеваемые на запястья поверх рукавов подрясника или подризника.

Посох – см. Жезл.

Пояс – часть священнической и архиерейской богослужебной одежды.

Риза, фелонь – парчовое, тканное золотой или серебряной нитью одеяние без рукавов, верхнее богослужебное облачение священника. Ризы – устаревшее общее название священнослужительских облачений.

Ряса – верхнее (небогослужебное) одеяние лиц духовного звания и монахов. Для покроя характерны длинные и очень широкие рукава.

Саккос – верхнее богослужебное облачение архиерея, заменяющее фелонь.

Скуфья – островерхая шапочка, головной убор монахов и священнослужителей.

Стихарь – прямое, длинное облачение с широкими рукавами. Служит верхней богослужебной одеждой диаконов, иподиаконов, а по благословению архиерея – чтецов и пономарей. У архиерея и священника стихарь из тонкой материи и называется подризником, так как другие облачения (ризы) надеваются поверх него.

Фелонь – см.Риза.

www.homutovo.ru

УСТРОЙСТВО ХРАМА, ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 2

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 3

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 4

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 5

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 6

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 7

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 8

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 9

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 10

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 11

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 12

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 13

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 14

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 15

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

Page 16

Православный храм — это Дом Божий, место встречи человека с Богом, «небо на земле». Наше поведение в храме должно соответствовать его святости и величию.

Все церковное здание делится на алтарь, храмовый зал и притвор. Алтарь отгорожен от храмового зала иконостасом. В алтарь ведут царские врата (центральные), а также северные и южные двери.

Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут заходить в алтарь только по разрешению священника и то лишь через северные или южные двери. Через царские врата в алтарь входят только священнослужители.

Непосредственно к иконостасу примыкает солея — возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон — центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею подниматься не разрешается.

Перед тем, как войти в храм, необходимо трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном), со словами: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» (также делается и при выходе из храма). Осенять себя крестным знамением нужно следующим образом: большой, указательный и средний пальцы правой руки соединяются так, чтобы концы их были сложены ровно — в знак равенства Лиц Святой Троицы, два остальных пальца — безымянный и мизинец — пригибаются к ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому плечу, затем к левому, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два пригнутые к ладони пальца означают веру в то, что Сын Божий Иисус Христос имеет два естества (две природы): божественную и человеческую, Он есть Бог и человек.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей, вновь трижды перекреститься и поклониться (обычно поясным поклоном). Также – и выходя из храма.

Одеваться для посещения храма необходимо пристойно и опрятно, что и подобает этому святому месту. Подбирать одежду нужно таким образом, чтобы не привлекать к себе излишнего внимания. Например, мужчинам не разрешается приходить в храм в шортах и майках, а женщинам — в мини-юбках, брюках, платьях с декольте и т. п. Нужно различать, куда Вы идёте:  на пляж, в театр, в спортзал или храм, который является местом особого присутствия Божия, или как ещё часто говорится, что это Дом Божий. Поэтому, нельзя не думать о своём внешнем виде. Поясним на таком примере. Вы готовитесь к встрече с человеком, от которого зависит Ваша жизнь. Подумаете Вы тогда, в какой одежде прийти к нему на встречу? Обязательно! И, конечно, эта встреча не может быть «мимоходом», раз она судьбоносна! А каждая встреча с Богом является для нас крайне важной! Как же не позаботиться о своём внешнем виде?!

Принято, чтобы мужчины заходили в храм с непокрытой головой, женщины, напротив, должны иметь головной убор (платочек, шапочка, шляпка, и т. д.).

Хорошо, когда женщина входит в храм с не накрашенными губами, в противном случае она не сможет в храме приложиться к святыням и иконам.

Заранее (ещё на пути к храму) необходимо отключить звук мобильных телефонов.

Курить на территории храма не разрешается. Для этого необходимо выйти за церковную ограду.

О церковной свече

   Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить на подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска и парафина), стремление человека к обожению (горение свечи). Свеча выражает теплоту и пламень любви человека к Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча — это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь, благоволение, к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Без любви к Богу, без любви к ближнему, как к самому себе, без исполнения заповедей Господних — не нужны наши свечи! Никто не требует их от нас. Бог просит, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его.

Его святым угодникам угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу, чтобы мы подобны им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам Креста Христова.

Если же в нашей душе тьма беспроглядная, если наша жизнь — грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки?! Ровно ничего!

Сердце чистое — вот лучшая жертва Богу! С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,— они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: свечи не спасут нас, если мы сами не заботимся об этом; они не принесут милостей от Бога, если мы не возлюбим Его всей душой.

Не забывайте также, что все наши молитвы, все жертвы Господу Богу не угодны Ему, если мы в своём сердце имеем зло против кого-нибудь или находимся во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то, и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, немирно живёшь,— то напрасна и жертва твоя Богу».

Преподобный Серафим, великий наш сомолитвенник Господу за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею много особ, усердствующих ко мне и благотворящих монахиням Дивеевского женского монастыря. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться о них. Вот, когда я читаю правило своё, то и поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имён, я не могу повторять их на каждом месте молитвенного правила, где следует, да тогда бы и времени мне недостало на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжёг Тебе я убогий, эти свечи и кандила (то есть лампады)». А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое моё усердие, ни на чём Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот почему Святая Церковь Божия приняла в обычай возжигать в святых храмах и домах верных христиан свечи и кандила (лампады), пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек, Богу благоугодивших».

Как мы видим, церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Свечи за здравие ставят на подсвечники, которые располагаются перед иконами.

Свечи за упокой ставятся на специальном подсвечнике в виде стола (называется «канун»), узнать который легко по квадратной форме и наличию малого распятия.

Зажигать свою свечу нужно от свечи, уже стоящей на подсвечнике (от лампады нежелательно), оплавить низ свечи (это делается для устойчивости, ведь когда опаляется нижняя часть свечи, расплавленный воск прочнее удерживает свечу в месте её поставления) и затем поставить в гнездо подсвечника. Если не получилось с первого раза, оплавьте низ ещё раз и снова поставьте в гнездо. Ставя свечу, следует два раза перекреститься, делая поклоны (обычно поясные), поставить свечу, еще раз перекреститься и совершить поклон. Если все гнезда подсвечника заняты, то нужно положить свечу в специальный ящичек рядом — в этом случае церковнослужители сами зажгут её позже, поставив на освободившееся место. И даже когда в день большого праздника дежурный по храму угасит вашу свечу, чтобы поставить свечу другого, не смущайтесь: ваша жертва уже принята Всевидящим Господом.

Некоторых волнует вопрос, можно ли самим потушить чужую догорающую свечу, чтобы поставить свою. Обычно этим занимаются служащие храма, и вам самим делать этого не стоит.

Обязательных правил о том, куда и сколько свечей следует ставить, нет. Покупка свечей — малая жертва Богу, добровольная и необременительная, и дорогая свеча отнюдь не «угоднее Богу», чем маленькая (вспомним хотя бы Евангельскую притчу о жертве вдовицы — Евангелие от Луки, 21-я глава, стихи 1-4). Те, кто регулярно посещают храм, обычно стараются каждый раз поставить несколько свечей: к праздничной иконе на аналое посреди церкви (в просторечии — «празднику»), к образу Спасителя или Божией Матери и на канун о упокоении усопших. Можно поставить свечку к любой иконе того святого или святых, кого вы особо почитаете, к кому особенно усердно молитвенно обращаетесь. Безусловно, желательно поставить свечу перед особо почитаемой в храме иконой (святыней).

Главное – это все же молитва. После того, как свеча установлена, вы должны помолиться, затем перекреститься и поклониться изображенному на иконе святому.

Не стоит думать, что поставленная перед иконой свеча автоматически исполнит вашу просьбу. Главное, это не зажигание свечи, а искренняя молитва Богу и ваше чистое сердце.

Если храм полон — не пробирайтесь к подсвечнику, чтобы самому поставить свечу. Уместно передать ее стоящим впереди людям. Свеча — символ пламенной молитвы, но она не должна подменять собой наше живое обращение к Богу в покаянии и смирении!

Иконы

   В храмах и в домах есть иконы. На них – изображения Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святых и священных библейских событий.

Слово «икона» значит «образ».

Воздаём почтение не самой иконе, а изображенному на ней лицу. Перед иконами творим поклоны и возжигаем свечи.

   Иконы напоминают нам о Боге и о Его присутствии.

Если службы нет, то разрешается подойти к любой иконе, дважды осенить себя крестным знамением и дважды поклониться, приложиться к нижней части образа и перекрестившись в третий раз, поклониться.

К иконе, даже если на ней изображено несколько угодников Божиих, прикладываются однократно.

Не принято прикладываться к лику святого.

О совершении поклонов и крестного знамения

   Не спеша, правильно и благоговейно совершайте крестное знамение и поклоны. Не следует креститься и кланяться одновременно: сначала надо совершить крестное знамение и только потом — поклон. Также не следует допускать беспорядочного и многократного совершения крестного знамения.

Не полагается во время богослужения самочинное падение ниц и произношение громких восклицаний. Евангелие учит скрывать от окружающих своё молитвенное настроение.

Поминальные записки

   Церковная поминальная записка — это список имён живых или усопших православных христиан, которых мы желаем помянуть в церковной молитве.

Записки могут быть двух родов: «О здравии» — для молитвенного поминовения живущих на земле, и «О упокоении» — для поминовения тех, кто отошёл в иной мир.

Если над усопшим православным христианином не совершено таинство Отпевания, то это необходимо сделать, а уж затем подавать записки «О упокоении».

В записку «О упокоении» нельзя вписывать имена самоубийц.

Имена вписываются «в столбец» по одному имени на строку.

В записках «О здравии» и «О упокоении» пишутся только имена крещёных православных христиан. Имена надо писать полностью, в родительном падеже (например, Ольги, а не Олю), аккуратным почерком. Нехристианские имена (Эдуард, Октябрина и т. д.) не пишутся, а пишутся имена, которые были даны при Крещении.

Поминовение, совершаемое 40 богослужебных дней подряд, называется «Сорокоуст». Записки могут подаваться и на больший период времени, в зависимости от вашей возможности внести рекомендуемую сумму пожертвования.

Записки подаются в церковной лавке на прилавок, который именуется «свечной ящик», где на пожертвованные деньги можно также получить свечи, книги и проч.

Деньги, которые мы, подавая записку, передаем сотруднице церковной лавки (свечного ящика), являются не ценой в торговом смысле слова, а нашим пожертвованием храму Божьему. Помните, что если вы не имеете возможность внести в полном объёме рекомендуемую сумму пожертвования (или совсем не можете ничего пожертвовать) за совершение того или иного церковного таинства, за поминальную записку, свечу и т. п., то об этом необходимо сказать сотруднику церковной лавки, и всё это будет предоставлено вам за посильный для вас размер пожертвования или совсем безвозмездно!

О молитвенной тишине в храме

   В храме принято знакомых приветствовать легким поклоном, отложив беседы на внебогослужебное время.

Не следует подпевать хору, чтобы не смущать стоящих рядом прихожан. За богослужением разрешается петь только тогда, когда поют все молящиеся в храме (например, «Символ Веры», «Отче наш», «Воскресение Христово видевше», «Царю Небесный»).

Зачастую, современному человеку трудно выстоять на ногах всю службу целиком, особенно если нет соответствующего навыка. Разумеется, в случае сильной усталости или плохого самочувствия христианин может позволить себе присесть, выйти на свежий воздух, но есть ряд моментов богослужения, во время которых это делать нежелательно. Например, не принято сидеть и ходить во время важнейших моментов богослужения: чтения Евангелия, на Литургии от пения «Херувимской» песни до «Отче наш», во время Причастия.

Благословение священника

   Священнослужители (то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос.

Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Стоит помнить, что через целование руки священника воздаётся честь Богу, служителем Которого священнослужитель является.

Принимая благословение, следует складывать ладони рук крестообразно (правую ладонь поверх левой)  и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. Креститься перед этим не надо.

Если в обществе находятся несколько священников (епископов), то брать благословение следует у того из них, кто находится на самой высокой иерархической ступени.

Не следует просить благословения у диаконов и простых монахов, так как они это делать не вправе. Благословлять могут только священники и епископы, а также настоятельницы монастырей в сане игумений, отличительной чертой которых является крест на груди.

Церковный этикет (формы обращения к духовенству)

1. Обращение к лицам духовного звания в официальной обстановке:

•  к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси — Ваше Святейшество;

•  к митрополиту или архиепископу — Ваше Высокопреосвященство;

•  к епископу — Ваше Преосвященство;

•  к архимандритам, игуменам, игумениям и протоиереям (протоиерей — старший священник) — Ваше Высокопреподобие;

•  к иеромонахам и иереям — Ваше Преподобие;

•  к протодиаконам, иеродиаконам и диаконам — Ваше Боголюбие.

Пример: «Ваше Преосвященство, благословите»или «Ваше Преподобие, благословите», и — подойти под благословение.

Но можно при встрече с носителем духовного сана приветствовать его и лёгким поклоном, не протягивая ему руки для рукопожатия.

2. В неофициальной обстановке священнослужителей принято именовать следующим образом:

•  Патриарха — Святейший Владыка;

•  митрополита, архиепископа и епископа — Владыка;

•  священника — Батюшка;

•  игумению — Матушка;

•  диакона — Отец диакон.

•  жену священника (диакона) принято именовать Матушкой.

Священническая иерархия

   Три степени священства:

1. Диакон.

2. Священник (синонимы — иерей, пресвитер).

3. Епископ (синоним – архиерей). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, т. к. столица называется по-гречески митрополией. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами.

Есть понятия: «Белое духовенство» и «Черное духовенство» (т. е. монашествующие).

   Дорогие братья и сёстры! Относительно возникающих недоумений и вопросов есть совет: «Когда вам бывает что-то непонятно, старайтесь спрашивать у священников, и тогда не будет нелепых ошибок».

Просмотры (21852)

vsr-kemerovo.cerkov.ru

Как правильно ставить свечи в церкви и последовательность действий

В православных храмах принято ставить свечи перед иконами и молиться перед ними. Наши предки знали все правила посещения церкви, постановки свечей и иные обычаи верующих. Приняв крещение в сознательном возрасте, меня сразу научили правильно класть крестное знамение и читать молитву Отче наш. Но вот как правильно ставить свечи в церкви и последовательность действий я не знала. Страшно поставить заупокойную свечку живому, перепутав канун с центральным подсвечником у главного иконостаса. В статье разберем очень важный вопрос о постановке заупокойных и заздравных свечей, а также к каким иконам нужно ставить заздравные свечи.

Свеча в храме

Что символизируют собой свечи в православных храмах? Каждому знакома та особенная атмосфера тишины и почтения к святыне, обитающая в церквях и соборах. Православные храмы отличаются множеством зажженных восковых свечей перед иконами. Оказывается, огонек свечи символизирует горящее верой к богу сердце и причастность верующего к божественному свету истины.

Мягкий воск, тающий от пламени, символизирует послушание человека и готовность к исполнению заповедей божьих. Возжигание свечи в храме олицетворяет добровольную жертву Господу, служение от чистого сердца верой и правдой. Поэтому при зажигании свечи читают молитвы, а не выполняют просто механическое действие.

Традиция возжигать свечи и лампады восходит к временам первых христиан, когда они проводили богослужения во мраке пещер. Свет освещал не только внутреннюю тьму пещер, но и сердца верующих во Христа. Поэтому традиция возжигать свечи и лампады сохранилась и поныне как неотъемлемый атрибут богослужений.

Но не только во время литургий зажигают свечи, их может возжечь и сам верующий перед иконами или Святым Распятием. И тут встает вопрос, как поставить свечку и куда? Человек смотрит на окружающих людей и их уверенное поведение в храме, но ничего понять не может. Поэтому я хочу вам объяснить, что и как надо делать в церкви со свечами.

Заздравные и заупокойные свечки

Все мы беспокоимся о близких и желаем им здоровья и благополучия. Где как не в храме можно помолиться за своих родных? Поэтому и приходят люди в церковь божью с просьбами об исцелении, помощи в проблемах и житейских неурядицах. Но боятся не туда поставить свечу, не в то место и не по православным правилам. Это создает напряженное состояние неуверенности вместо доверительного общения с Господом.

В каких случаях ставят заздравные свечки:

  • перед дальней или опасной поездкой;
  • перед началом важного дела (учеба, работа);
  • в благодарность богу за милость;
  • за помощь в решении трудных вопросов;
  • в благодарность за исцеление;
  • по иным вопросам.

К каким иконам ставят свечки? Обычно это иконы Богородицы и Спасителя. Но человек может поставить свечку перед любой любимой иконой, к которой взывал в молитвенном прошении о помощи. Можно зажечь свечу и у центрального иконостаса, если там будет место для нее.

Заздравные свечи можно ставить к любой иконе, кроме Святого Распятия.

Если человек пришел помолиться о пьющем родственнике, нужно поставить свечу и прочитать молитву у иконы Богородицы «Неупиваемая чаша». С помощью молитв к данной иконе удалось вернуть на путь истины многих пьющих ранее людей. Также можно поставить свечу возле иконы святого Вонифатия или Иоанна Кронштадтского.

В православных храмах находятся чудодейственные иконы, значение которых можно узнать на нашем сайте.

Если нужно помолиться об исцелении, ставят свечки иконе Богородицы «Целительница» или святому целителю Пантелеймону. С большим доверием и любовью у всех православных почитается Николай Чудотворец, к нему обращены мольбы многих тысяч верующих.

Как ставить

Прежде всего, нужно купить свечки в церковной лавке. Там есть свечи разных размеров и назначений, поэтому попросите просто заздравную. Это следует сделать до начала службы, чтобы потом не ходить по храму и не мешать проведению литургии. Если вы опоздали к началу богослужения, поставить свечу можно и по окончании литургии.

Верующий должен знать, что пользоваться спичками или зажигалкой для возжигания свечи категорически запрещено. Свечу зажигаю от уже горящих свечек на подсвечниках. Также запрещено возжигать свечку от лампады, так как стекающий воск может затушить ее пламя.

Зажженную свечку поместите в свободное гнездо на подсвечнике. Если свободного места для свечи нет, положите ее на подсвечник. Нельзя пытаться поместить две свечки в одно гнездо или тушить и убирать уже горящие свечи. Это считается неправильным.

В какой последовательности ставят свечи? Если вы желаете поставить несколько свечей, нужно возжигать их в следующей очередности:

  • центральный иконостас;
  • мощи храмового святого;
  • иконы святых, Богородицы или Спасителя — за здравие;
  • Святое Распятие у кануна — за упокой.

Как поставить свечку за упокой? Заупокойные свечки ставят в самом конце, по одной свече за поминаемую душу. Их зажигают у Святого Распятия, где Христос изображен на кресте. Это место называется канун.

Церковные правила

Обращаться со свечками нужно правильно. Перед подсвечником нужно дважды перекреститься и поклониться в пояс. Затем зажигают свечку от любой горящей свечи и устанавливают в гнездо. После этого еще раз крестятся.

Когда можно стоять в церкви с зажженной свечой в руках? Это делают лишь в двух случаях:

  1. при отпущении грехов;
  2. на панихиде.

При постановке свечей можно читать короткие молитвы, если вы не знаете текст молитвенного обращения из Молитвослова.

Перед иконой Спасителя говорят:

Перед иконой Богоматери говорят:

Перед иконой святого говорят:

Ответы на вопросы

Если свечка упала, ничего дурного это не сулит. Просто зажгите ее снова и надежно разместите в гнезде подсвечника.

Если свеча начинает трещать и коптить в подсвечнике, является ли это предвестником беды? Просто в воск при переплавке попали капельки воды, которые и создают треск при горении. Не слушайте рассказы суеверных людей, они к истинной вере не имеют отношения.

Также и копоть от свечи говорит не о беде или порче, а о нарушениях правил производства свечей. Не придавайте этому особого значения и не опасайтесь за свою судьбу.

Также верующий должен знать, что в церковь приходят и бессовестные люди — ведьмы и колдуны. Они приходят в храм не для молитвы, а для вершения своих непотребных дел. Поэтому если заметите у кого-либо странное поведение, отойдите подальше.

  • Не позволяйте, чтобы вокруг вас ходили с зажженной свечой.
  • Не позволяйте зажигать свечу от своей, если вы ее держите в руках.
  • Если вас просят передать свечу, вежливо откажитесь.
  • Ваша свеча должна прогореть до половины.
  • Не позволяйте гасить поставленную вами свечу или уносить ее куда-то.
  • Не давайте своих вещей никому в храме либо во дворе храма.
  • Не соглашайтесь подержать чьи-то вещи, если об этом просят.

Соблюдая эти правила, вы убережете себя от действий ведьм и колдунов, которые приходят в святое место для богохульных дел — скинуть болезнь, навести порчу или забрать здоровье.

tayniymir.com

Наставление православному христианину о церковной свече

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Как возник обычай возжигать свечи и лампады

Обычай ставить свечи в храмах пришел в Россию из Греции, от которой при святом князе Владимире была получена нашими предками православная вера. Но не в греческих церквях возник этот обычай.

Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (Исх. 25:31-37).

В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом (Исх.30:8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы – возжигал светильники на всю ночь.

Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. «Ты, Господи, светильник мой», – восклицает царь Давид (2Цар. 22:29). «Слово Твое – светильник ноге моей», – говорит он в другом месте (Пс.118:105).

Из храма в дома ветхозаветных верующих перешло употребление светильников при субботних и других праздничных вечерях, особенно же на Пасху. Так как Господь Иисус Христос «в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот и спасение», тоже совершил Пасху, то можно предполагать, что и в горнице Сионской, которая представляет собой первообраз православных храмов, при первом совершении Святейшей Евхаристии, также горели светильники.

Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба. Об этом прямо сказано в книге Деяний святых апостолов: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников « (Деян.20:8).

В первые века христианства при богослужении всегда возжигали свечи

С одной стороны, в этом была и необходимость: христиане, гонимые язычниками, для богослужения удалялись в подземелья и катакомбы, да к тому же богослужения чаще всего совершали по ночам, и без светильников обойтись было нельзя. Но по другой, – и главной причине, освещение имело духовное значение. «Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, – говорил учитель Церкви Тертуллиан, – но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме «.

В конце второго века в Иерусалимской Церкви Бог сотворил чудо: когда на Пасху в храме не оказалось елея для лампад, то епископ Наркис велел налить в лампады колодезную воду – и они горели всю Пасху, как будто были заправлены самым лучшим маслом. Когда на Церковь Христову прекратились гонения. и настал мир, обычай возжигать светильники и свечи остался.

Ни одно богослужение, ни одно священное действие не совершалось, как и теперь не совершается, без светильников.

В ветхозаветные времена пред книгой закона Моисеева горела неугасимая лампада, знаменуя, что Закон Божий есть светильник человеку в его жизни. А так как в новозаветные времена Закон Божий содержится в Евангелии, то в Иерусалимской Церкви приняли за правило перед выносом Евангелия нести горящую свечу, а во время чтения Евангелия зажигать все свечи, знаменуя, что свет Евангельский просвещает всякого человека.

Этот обычай перешел и к другим поместным Церквям. Впоследствии стали ставить свечи и зажигать лампады не только перед Евангелием, но и перед другими священными предметами, перед гробами мучеников, перед иконами святых, в ознаменование своего благоволения к святыне. Иероним в послании против Вигилянция свидетельствует: «во всех Церквах Востока, Когда чтется Евангелие, возжигаются свечи и при солнечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости, дабы под образом чувственного света показать свет оный… Иные же сие творят в честь мучеников «.

«Лампады и свечи суть, образ вечного Света, а также означают свет, которым сияют праведники «, – говорит святой Софроний, Патриарх Иерусалимский (VII век). Святые отцы VII Вселенского Собора определяют, что в Православной Церкви святым иконам и мощам, Кресту Христову, Святому Евангелию воздается честь каждением фимиама и возжжением свечей. Блаженный Симеон Солунский (XV век) пишет, что «возжигаются свечи и пред иконами святых, ради добрых дел их в мире… «

Символическое значение свечей, подсвечников, лампад и света в храме

Свет в православном храме – это образ небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собою Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый яркий день. Но это не тьма, не полное отсутствие света. Это означает земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения, в котором, однако, светит свет веры, свет Божий: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). Сумрак в храме является образом того мысленного духовного сумрака, покрова, которым вообще окружены тайны Божий. Небольшие узкие окна древних храмов, символизирующие источники света Божественного, создавали поэтому в храмах такую обстановку, которая в точности соответствовала приведенным словам Евангелия и правильно отображала природу вещей в духовной области жизни.

Внешний свет допускался внутрь храма лишь как образ света невещественного, и в очень ограниченном количестве. Светом в собственном смысле для церковного сознания является только Божественный свет, свет Христов, свет будущей жизни в Царстве Божием. Этим определяется и характер внутреннего освещения храма. Оно никогда не назначалось для того, чтобы было светло. Светильники храма всегда имели духовно-символическое значение. Они возжигаются и днем, во время дневных служб, когда света из* окон достаточно для общего освещения. В уставных случаях церковные светильники во время вечерних и ночных богослужений могут возжигаться в очень небольшом количестве, а при чтении шестопсалмия на всенощном бдении положено гасить все свечи, кроме свечи в середине храма, где стоит чтец, пред иконами Христа, Богоматери и храма в иконостасе. Сумрак в храме становится очень густым. Но полного мрака не бывает никогда: «Свет во тьме светит». Зато при праздничных и воскресных богослужениях по чину возжигаются все светильники, в том числе и верхние – паникадило и поликандила, создавая образ того полного света Божия, который воссияет верным в Царстве Небесном и содержится уже в духовном значении празднуемого события. Символический характер света в церкви свидетельствуется также устройством и составом горящих свечей и лампад. Воск и елей в древности были приношениями верующих ко храму в качестве добровольных жертв. Литургист XV века, блаженный Симеон, архиепископ Солунский, объясняя символическое значение воска, говорит, что чистый воск означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и готовности впредь к послушанию Богу подобно мягкости и податливости воска. Как выработанный пчелами после собрания нектара с множества цветов и деревьев воск символически означает приношение Богу как бы от лица всего творения, так горение восковой свечи, как превращение воска в огонь, означает обожение, превращение земного человека в новую тварь действием огня и теплоты Божественной любви и благодати.

Елей, как и воск, означает тоже чистоту и искренность человека в его поклонении Богу. Но елей имеет и свои особенные значения. Елей – это масло плодов оливковых деревьев, маслин. Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею, чтобы в жертву Богу был приносим чистый без осадка елей (Исх.27:20). Свидетельствуя чистоту человеческих отношений к Богу, елей является знамением милости Божией к людям: он смягчает раны, оказывает целебное действие, одобряет пищу.

Большое богослужебное и таинственное значение имеют Лампады и свечи. Они горят в алтаре за престолом в особом светильнике (семисвечник), лампада или свеча в подсвечнике ставится на Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре.

В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон возжигается по нескольку лампад; кроме того, ставятся большие подсвечники с ячейками для многих свечей, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые ими к этим иконам свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе – за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди. Самого Христа, как Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ словами «Свет Христов просвещает всех». Особое духовное значение имеют свечи в архиерейских дикириях и трикириях. Во время каждения храма в уставных случаях диакон предшествует совершающему каждение священнику с особой диаконской свечой, которая знаменует свет апостольской проповеди, предшествующей принятию веры во Христа среди народов, то есть как бы предшествующей Христу, грядущему к людям. Зажженные свечи в руках священников находятся в предусмотренных Уставом случаях богослужения. Особым светильником с тремя свечами священник благословляет народ за пасхальными службами. В центральной части храма из купола книзу ниспускается большой светильник с множеством огней, возжигаемых в положенных случаях, – паникадило или паникандило. Из куполов боковых приделов нисходят в храм подобные же светильники меньших размеров, называемые поликандилами. Поликандила имеют от семи до двенадцати светильников, паникадила – более двенадцати.

Церковные светильники бывают разные. Подсвечники всех видов, помимо практического назначения, символизируют ту духовную высоту, благодаря которой свет веры светит всем в доме, всему миру. Паникадило (многосвечники, в переводе с греческого), ниспускающееся сверху в центральную часть храма, иполикандила, находящиеся в боковых приделах, множеством своих огней означают собственно Небесную Церковь как собрание, созвездие людей, освященных благодатью Духа Святого, просвещенных светом веры, горящих огнем любви к Богу, пребывающих неразлучно вкупе в свете Царства Небесного. Поэтому эти светильники и спускаются сверху в ту часть храма, где стоит собрание земной Церкви, призванной духовно стремиться ввысь, к своим небесным собратьям. Церковь Небесная освещает своим светом Церковь земную, прогоняет от нее мрак – таков смысл висящих паникадил и поликандил.

На иконостасе и почти перед каждым киотом в храме висят одна или несколько лампад, стоят подсвечники с горящими свечами. «Светильники, горящие пред иконами, означают, что Господь есть свет неприступный и огнь поядающий для грешников нераскаянных, а для праведников огнь чистительный и животворный; что Божия Матерь есть Матерь света и Сама чистейший свет, немерцающий, сияющий всей вселенной, что она есть купина горящая и неопалимая, приявшая неопально в Себя огнь Божества – престол огненный Вседержителя… что святые суть светильники горящие и светящиеся всему миру своею верою и добродетелями… « (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

«Свечи пред иконами Спасителя означают, что Он Свет истинный, просвещающий всякого человека грядущаго в мир (Ин.1:9), и вместе Огнь поядающий или оживотворяющий души, телеса наши; свечи пред иконами Божией Матери означают, что Она Матерь неприступного Света, и вместе пламенную любовь к роду человеческому; что Она в чреве носила огнь Божества и неопалима и вечно носит в Себе вселившийся в Нее огнь Божества; свечи пред иконами святых означают пламенную любовь святых к Богу, ради Которого они пожертвовали всем, что бывает дорого для человека в жизни… означают, что они светильники, нам горящие и светящие своею жизнью, своими добродетелями и наши горячие молитвенники пред Богом, день и ночь о нас молящиеся; горящие свечи означают и наше горячее усердие к ним и жертву сердечную… «

Лампада, висящая перед иконой, символизирует древний огненный столб, который в нощи вывел Израиль.

Свечи, горящие на подсвечнике, поставленные вокруг лампады, напоминают молящемуся о купине, о терновом кусте, который горел, но не сгорал, и в котором Бог явился Моисею. Горящая, но не сгорающая купина особенно прообразовала Матерь Божию.

Свечи, поставленные правильными кругами, обозначают колесницу, восхитившую Илию, а сами круги изображают как бы колеса этой колесницы.

«Огонь горящих… свечей и лампад, как и само кадило с горячими углями и благовонным фимиамом служат для нас образом огня духовного – Духа Святаго, сшедшаго в огненных языках на апостолов, попаляющего греховные наши скверны, просвещающего умы и сердца наши, воспламеняющего души наши пламенем любви к Богу и друг к другу: огонь пред святыми иконами напоминает нам о пламенной любви святых к Богу, из-за которой они возненавидели мир и все его прелести, всякую неправду; напоминает нам и о том, что мы должны служить Богу, молиться Богу пламенным духом, чего у нас большею частью и нет, ибо имеем охладевшие сердца. – Так в храме все поучительно и нет ничего праздного, ненужного» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Правило возжигания свечей в храме

Возжигание свечей в храме – это особое действо, тесно связанное с песнопением и священнодействиями служб.

В богослужения будничные, когда почти во всех молитвах выражается одно: покаяние, сокрушение и скорбь о грехах, и освещение бывает самое малое: кое-где теплится одинокая свечка или лампада. В дни праздничные, – как например в воскресные дни, когда воспоминается победа Христа Спасителя над смертью и диаволом, или, например, когда прославляются особенно угодившие Богу люди, – церковь выражает свое торжество большим светом. Тут уже возжигаются поликандила, или как у нас говорят паникадила, что, с греческого языка, значит многосвещники. В величайший из христианских праздников – в светлое Христово Воскресение не только освещается вся церковь, но и все православные стоят с зажженными свечами.

Итак, чем радостнее и торжественнее совершается в Храме Богослужение, тем больше бывает света. Церковный Устав предписывает при более радостных и торжественных службах возжигать свечей более, и при менее торжественных, или же печальных, постных – менее. Поэтому на повечерии, полунощнице, часах горит меньше светильников, чем на вечерне, утрене, литургии.

Во время чтения шестопсалмия свечи в храме гасятся. Это делается для того, чтобы псалмы, выражающие сознание своего греховного состояния, изображающие множество врагов, ищущих погубить душу и тело, слушались со вниманием и страхом, и, как писали святые Отцы, чтобы каждый, стоя в темноте, мог вздохнуть и прослезиться.

Темнота во время чтения шестопсалмия особенно способствует сосредоточенности и обращению внутрь своей души.

В середине шестопсалмия священник, как бы принимая на себя звание Ходатая и Искупителя всего рода человеческого, выходит на амвон и пред царскими дверьми, как пред затворенным раем, приносит Богу молитву о всех людях, читая тайно молитвы светильничные. Одно из объяснений светильничных молитв указывает, что они называются так потому, что содержат благодарение Богу за ночной свет, даруемый нам в свечах, и моление, чтобы Господь, под видом вещественного света, наставил нас и научил нас ходить в истине. О таком благодарении и молении пишет Василий Великий: «Отцам нашим заблагорассудилось не с молчанием принимать благодать вечернего света, но благодарить, как только он явится «. В пророческом стихе «Бог Господь и явися нам» прославляются два пришествия Христова: первое как бы утреннее, бывшее во плоти и в нищете, и второе во славе, которое произойдет как бы ночью, в конце мира.

Во время провозглашения мирной ектении зажигаются все свечи в храме, знаменуя, что их осияла слава Господня. На литургии, как на самом торжественном Богослужении, во все дни года (то есть будничные и праздничные), зажигается более свечей, чем на других службах. Первую свечу возжигают на том месте, где начинается Богослужение – на жертвеннике. Затем возжигают свечи на престоле. «Горящие свечи на престоле изображают несозданный троический Свет, ибо Господь живет в свете неприступном (1Тим. 6), и огнь Божества, попаляющий нечестие и грехи наши» (св. прав. Иоанн Кронштадтский). Эти свечи возжигает диакон или сам священник. После этого горящие свечи устанавливаются пред иконами Спасителя, Божией Матери, храмовой и святых.

При начале же чтения св. Евангелия, свечи, как и в древние времена, возжигаются во всем храме, в изображение того, что свет Христов просвещает всю землю.

Возжигание свечей в храме – это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя и нарушать благочиние в храме недостойным, беспокойным поведением, также нельзя создавать беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою свечу, или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.

Если хотите поставить свечку – приходите до начала службы. Горестно видеть, как пришедшие в храм к середине службы, опоздавшие, в самые ответственные и торжественные моменты Богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других верующих.

Если кто опоздал на службу – пусть дождется окончания Богослужения, а затем, если у него есть такое желание или нужда, поставит свечу, не отвлекая других и не нарушая благочиния.

Свечи и лампады возжигают не только в Храме, но и в домах благочестивых христиан. Преподобный Серафим, великий ходатай пред Богом за живых и усопших, так пояснил великое значение свеч и лампад: «Я имею… много особ, усердствующих ко мне и благотворящих мельничным сиротам моим. Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться за них. Вот, когда я читаю правило свое, той поминаю их сначала единожды. А так как, по множеству имен, я не смогу повторять их на каждом месте правила, где следует, тогда и времени мне не достало бы на совершение моего правила, то я и ставлю все эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече, за иных же постоянно теплю лампады; и где следует на правиле поминать их, говорю: «Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе аз убогий, сии свещи и кандила (то есть лампады) «. А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или так, простое мое усердие, ни на чем Божественном не основанное, то приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшему к нему: «Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и в ноши: сия бо угодна есть предо Мною и жертва благоприятна Ми есть». Так вот… почему святая Церковь Божия прияла в обычай возжигать в святых храмах и в домах верных христиан кандилы, или лампады, пред святыми иконами Господа, Божией Матери, святых ангелов и святых человек. Богу благоугодивших «.

Как мы видим, церковная свеча – священное достояние православия. Она символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью.

Свеча напоминает нам о нашем крещении. Три свечи ставятся на самой ) купели, в знамении Св. Троицы, во имя которой бывает крещение. Наши восприемники, произнеся за нас обеты отречения от сатаны и сочетания со Христом, со свечами в руках стояли у этой купели. Свечи, которые они держали в руках, показывали веру в то, что это таинство дает душе крещаемого просвещение, что крещаемый идет от тьмы к свету и становится сыном света, почему и само крещение называется просвещением.

Свеча напоминает нам о нашем бракосочетании. Свечи даются обручающимся и венчающимся. Взожженные свечи в руках сочетающихся браком свидетельствуют о чистоте их жизни. Посредством свечей, зажигаемых новобрачными, как бы сияет чистота брака. Со свечами происходит и таинство соборования. Около лампады или другого сосуда с вином и елеем зажигают семь свечей во образ семи даров Святаго Духа, а все предстоящие держат в руках зажженные свечи в знак своей пламенной молитвы.

Со свечами происходит обряд погребения, и свеча напоминает нам, что и мы будем лежать в гробу, окруженные четырьмя подсвечниками с горящими свечами, символизирующими крест, а наши родные и близкие будут во время панихиды держать в руках горящие свечи, изображая Божественный свет, и которым был просвещен христианин в крещении.

Один вид церковной свечи может вызвать в душе православного человека глубочайшие мысли о жизни и смерти, о грехе и покаянии, о скорби и радости. Много, много говорит церковная свеча и чувству, и уму верующего.

Духовное значение церковной свечи – нашей жертвы Богу

Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.

Горящая свеча – это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

К несчастью, это происходит нередко, слишком нередко. Многие, кто ставят свечи «о здравии «, «об упокоении «, об успехе какого-либо дела, не только не любят тех, кому ставят эти свечи, но даже не знают, кому ставят эти свечи.

Принято ставить свечи своему Ангелу, то есть святому, имя которого носят [1] А многие ли знают житие своего святого? А не зная, можно ли его любить?

Некоторые из нас вспоминают о Боге, о Богоматери, о святых лишь зайдя в церковь, и то на несколько минут, и думают, что достаточно поставить перед иконой свечу, и молитва наша исполнится – как будто Богу, Богородице и святым нужны свечи!

Часто живя как неверующие, как язычники, или еще хуже, не зная Закона Божия, мы думаем, что, поставив свечу, выполнили свой долг, сделались чистыми и праведными – точно свеча может умолить и умилостивить за нас Бога!

Бывает и хуже. Некоторые не только не считают грехом обмануть, притеснить, ограбить другого, но еще и радуются, когда это удается сделать. И затем думают, что если в праздник расставили свечи в церкви или засветили лампаду дома перед иконой, то Бог не взыщет с них за ложь, за обман, за обиду людям.

Как страшно заблуждаются эти люди! Без любви к Богу, без любви к ближнему, как самому себе, без исполнения Заповедей Господних – не нужны наши свечи. Никто не требует их от нас. Бог требует, чтобы мы любили Его всем сердцем, чтили всей душой, неуклонно исполняли Его святые заповеди и всей жизнью прославляли Его. Его святым угодникам – угодно, чтобы мы подражатели им были, как и они были подражателями Христу [2], чтобы мы подобно им были и со всем старанием, со всей заботливостью следовали тем, которые живут по образу угодивших Богу, и не следовали врагам креста Христова, им же кончина погибель, им же Бог чрево, и слава в студе их, еже земная мудрствуют [3]. Если мы живем так, если в душе нашей свет Божий, в сердце – огонь любви к Нему и к угодившим Ему и ревность подражать им, – в таком случае будем ставить свечи и зажигать лампады перед образами их: то и другое, как видимое выражение нашего внутреннего света и огня, будет угодно им.

А если в нашей душе тьма беспроглядная; если наша жизнь – грех и беззаконие, что ж тут наши свечки и лампадки? Ровно ничего! Да еще и хорошо было бы, если бы только – ничего. Нет, они оскорбляют Господа Бога и святых Его и возбуждают не любовь и милость, а гнев и наказание. Ведь представь себе: кто обманом и беззаконием награбил миллионы рублей и думает потом, что десятком свечей он не только закроет все свои беззаконные дела, но еще и милость заслужит от Бога, – что он хочет и надеется сделать? Обмануть Господа Бога, подкупить Его святое правосудие? Да, страшно подумать и сказать, но это так. Иначе, зачем в руках его свечки? Свидетельство ли они того, что он любит Бога? Если бы он любил Бога, так и жил бы по-Божьему; а не живет по Божьим заповедям, значит не любит и не знает Его. Что ж тут свечи? Ложь и обман,- как ложь и обман все его слова; как ложь и обман все его клятвы; как ложь и обман все его действия. Но слова, клятвы и действия относятся к людям; а свечи предлагаются Богу и Его угодникам… И вот чем думают угодить Господу Богу, Который видит каждое наше дело, каждое слово и каждую мысль! И странно, до чего может человек ослепить себя. Какой честный человек примет что-нибудь от вора и грабителя? Не только не примет, но еще сочтет оскорблением, если такой осмелится явиться к нему с чем-либо. А тут из добытого обманом и всяческими неправдами, что тоже воровство и. тот же грабеж, ставят свечи. За кого же они считают Бога? Иль они в самом деле думают, что Богу угодно и приятно то, что оскорбило бы всякого честного человека? Погибельное заблуждение! Тем больше погибельное, что они совершенно успокаиваются на своих свечах и убеждены, что поставив свечи, могут и далее бесстрашно и безнаказанно продолжать делать беззаконие.

Нет, не так. Послушайте, что Господь говорил еще евреям, которые, точно также, провождая нечестивую и беззаконную жизнь, думали, что если приносят какие-нибудь жертвы Богу, то уж за них и чисты перед ним и угодны Ему.

«К чему мне множество жертв ваших? Вы приходите являться пред лице Мое; но кто требует этого от рук ваших, чтобы вы топтали двор мой. Впредь не носите мне пустых даров. Курение ваше отвратительно для Меня. Новомесячия ваши, посты и праздничные собрания ненавидит душа Моя. Они мне бремя, и не стерплю больше беззаконий ваших. Когда прострете ко Мне руки ваши, – Я отвращу от вас очи Мои. И сколько бы ни молились, – не послушаю вас». Вот приговор Самого Господа Бога над всеми жертвами, которые приносятся Ему, – значит над свечами, – когда приносящие их не заботятся о важнейшем – об угождении Ему своею жизнью! Если бы и теперь явился пророк Божий среди нас, то как многим-многим он сказал бы от имени Господа Бога: свечи ваши – мерзость Ми есть; постов и праздников ваших ненавидит душа моя. И кто требовал этого от вас? Измыйтеся прежде от нечестий ваших; отьимите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших, научитеся добре творити, взыщите суда (будьте справедливы и честны) и уже потом являйтесь сюда со своими свечами. Иначе, егда прострете руки ваша ко Мне, – отвращу очи Мои от вас; аще умножите моление, – не услышу вас.

Сердце чистое – вот лучшая жертва Богу. С сердцем чистым поставь перед образом свечку, засвети лампадку дома,- они будут угодны Ему и святым Его. И будь твоя свечка наименьшая из всех свечей в церкви, она будет угоднее Ему толстых свечей тех, о которых сказано выше. Но, повторяем, свечи и лампады, сами по себе, без веры и усердия нашего, ничего не значат; никогда не забывайте этого. Не возлагайте на них никаких надежд: они не спасут вас, если сами не заботитесь и не стараетесь об этом; они не принесут милостей от Бога, если вы не любите Его всей душой. Не забывайте также, что все ваши молитвы, все ваши жертвы Господу Богу будут отвергнуты Им, если вы в своем сердце имеете зло против кого-нибудь или находитесь во вражде с ближними. Вот что сказал Спаситель наш: если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди, прежде помирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой [4]. Так и должно быть. Вы приходите в церковь засвидетельствовать Господу Богу свою любовь, свое благоговение; но: можно ли истинно любить Господа Бога, не любя своих близких? Нет. Аще кто речет яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, – ложь есть; ибо любяй, брата своего, его же виде, Бога, Его же не виде, како может любити? И сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога, любит и брата своего.

По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Ставить свечи перед иконами хорошо. Но лучше, если приносишь в жертву Богу огнь любви к Нему и к ближнему. Хорошо, если вместе бывает и то и другое. Если же ставишь свечи, а любви к Богу и ближнему в сердце не имеешь: скупишься, не мирно живешь, – то напрасна и жертва твоя Богу «. И последнее. Свечи надо приобретать только в том Храме, куда вы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами Храма, и ставить эти свечи перед иконами – нельзя.

Свеча, приобретенная в Храме, для верующего – предмет почтения, она предназначена служить жертвою Богу, в воню благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами Храма и затем принесенная в Храм – это не жертва.

Примечания

1. Каждый новорожденный при крещении получает имя какого-нибудь святого, молитвам и покровительству которого крещаемый поручается на всю жизнь. Таким образом, святой, как молитвенник, покровитель и ходатай пред Богом, делаются для человека другим Ангелом хранителем (каждому при рождении дается от Бога собственно так называемый Ангел хранитель), почему и называется вообще Ангелом. Отсюда день Ангела – день памяти вашего святого.^

2. См. 1 Кор. II, 1. ^

3. Филипп. 3,19.^

4. Мф. V, 23, 24.^

________________________________________

Наставление православному христианину о церковной свече.- М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры; «Новая книга», 1996 – 32 с.

azbyka.ru

Куда ставить свечи за здравие, а куда за упокой? - Православный журнал "Фома"

Свеча — наша жертва. Что мы пожертвуем деньги, что купим свечу — разницы нет. Это лишь символ, видимое подтверждение молитвы. Она не может быть «оздравной» или «заупокойной».

Свечу как знак нашей молитвы о живых или умерших можно поставить на любой подсвечник. Около одной иконы могут стоять две свечки, подтверждающие нашу молитву ко Господу, Божией Матери или тому или иному святому — и о здравии близких, и о упокоении. Да и сама молитва может быть разной: и просьба, и славословие, и благодарение.

Но – «Бог есть Бог порядка», как пишет апостол Павел, поэтому в храме выделяют особое место — канун, где люди сугубо молятся об упокоении. «Канун» — искаженное греческое слово, в переводе — «установленный». Это низкий квадратный столик с распятием и ячейками для свечей. Иногда он выглядит иначе — например, свечи ставятся в песок. Канун всегда легко найти в храме, на него и можно поставить свечу как подтверждение вашего сердечного вопля о почившем.

Фото о. Игоря Фомина: www.foma.ru 

(6 votes, average: 4,17 out of 5) Загрузка...

foma.ru

Как ставить свечи в храме?

Автор: Максим Поташев

Краткое содержание статьи:

Посещая храм, мы, как правило, покупаем в церковной лавке свечи, чтобы потом зажечь их перед иконами святых. Как нужно ставить свечи в церкви и существуют ли в принципе такие правила, попробуем разобраться вместе.

Последовательность установки церковных свечей

Церковью не установлены строгие требования на этот счет, но есть определенные традиции:

  1. Сначала свечу зажигают возле праздничной иконы, находящейся в центре, а также храмовой, чье имя он носит, и около места упокоения мощей святого;
  2. Затем ставят свечки за здравие (или с просьбой о чем-то) возле лика Иисуса и Матери Божьей, а также перед иконой с изображением святого, помогающего в исцелении от болезней, например, Пантелеймоном;
  3. За упокой умерших свечи зажигают в специально отведенном для этого месте – кануне, у распятия. Он представляет собой небольшой столик с ячейками и, как правило, находится в левой стороне помещения храма;
  4. Свечи ставят и перед образами чтимых вами святых. Если вы не знаете их места расположения, это вам расскажут служители храма. При отсутствии нужной вам иконы, свечу можно зажечь возле иконы Спасителя, Богородицы или всех святых;
  5. Около каждой иконы есть подсвечник с горящими свечами, от которых зажигают свою, или от лампады. Установив ее, надо произнести молитву и перекреститься, а затем приложиться к образу.

Свеча может быть любого размера, а молиться можно и своими словами. Главное для Бога – ваша искренность при обращении к нему.

Какие виды светильников используются в храме?

К ним относятся в основном лампады и свечи:

  • Они делятся на несколько видов. Обычные бывают разных размеров и выполнены из различных материалов, в число которых входит воск и парафин. Внутри находится фитиль;
  • Выносная напольная и диаконская свечи используются при отправлении определенных важных ритуалов, например, чтении Евангелия или во время всенощного бдения. Выносится в руках священнослужителей. В первом случае ее устанавливает пономарь, выйдя из алтаря, а во втором – несет диакон (отсюда и наименование);
  • Лампада представляет собой сосуд с маслом, внутри которого располагается на специальном креплении (поплавке) фитиль. Есть особый вид светильника из семи лампад, называемый семисвечником;
  • Самым большим источником света является паникадило типа большой люстры, которая подвешивается в центральной части храма из-под купола и состоит из большого числа свечей или лампочек. Разновидностью его служит поликандило – они висят в боковых частях (приделах) церковного помещения.

При службе, совершающейся архиереями, используют двух- и трехсвечники, называемые, соответственно, дикирий и трикирий.

Зачем ставят свечи в церкви? Свод правил

Они являются символом нашей духовной связи с Богом. Так считают священники. Поскольку Господь говорит с нами через своих святых, следовательно, зажигая свечу перед любой иконой в церкви и произнося слова молитвы, мы обращаемся именно к нему.

Купленная в храме свеча считается нашей маленькой добровольной жертвой ему, а ее мягкость свидетельствует о нашем послушании. Свет и тепло и пламени при горении символизируют о вере и любви к Спасителю, святым, ангелам, Матери Божией, а также и его божественной благодати по отношению к нам.

Случается так, что на подсвечнике нет свободного места, и тогда следует просто положить туда свечу. Впоследствии служители зажгут ее и поставят на освободившееся место. Не делайте этого сами.

Старайтесь не создавать в храме суету своими действиями и не отвлекать других верующих во время службы просьбами передать свечу. Лучше это сделать до или после ее окончания.

Не поддавайтесь суевериям. Неважно, какой рукой вы передадите свечу, или она вдруг погасла или не полностью догорела. Всё это ерунда. Если молитва ваша была от всего сердца, она обязательно будет принята.

Покупайте свечи только в церкви, а не вне ее. Помогите этим и себе и храму.

В данном ролике Отец Дмитрий расскажет, для чего вообще устанавливают свечи верующие, что это символизирует:

Можно ли ставить свечи во время месячных?

Этот вопрос восходит к нравам времен Ветхого завета:

  • С пришествием Христа главным в человеке была провозглашена душа, а не физическое тело, и многие бывшие запреты перестали действовать, в том числе и в отношении части исключительно женских недомоганий;
  • Их ежемесячная «нечистота» является, по мнению многих церковнослужителей и богословов, естественной природной функцией организма. Она не является виной и, тем более, грехом, который помешал бы женщине посетить церковь, чтобы помолиться и поставить свечку;
  • Как известно, сам Иисус с пониманием относился к этой проблеме, поддержал и исцелил женщину, страдавшую кровотечением, благодаря ее вере в него;
  • В наше время встречаются еще священники с ветхозаветными взглядами, тогда как Святой Иоанн Златоуст в 4 веке считал недостойным христианства запрет на посещение женщинами церкви в «критический» период;
  • Обращаться к Богу в молитве женщина может как в храме, так и дома, зажигая свечу перед иконой Спасителя, Богородицы или любого святого, и неважно, в какой это будет день. Главное – ее духовная потребность в этом общении;

Во многих храмах женщины-служащие выполняют свои обязанности в любые дни.

Что является символом молитвы?

Традиция зажигать свечи при молитве уходит своими корнями во времена Ветхого завета:

  • Тогда верующие приносили в храм в качестве жертвы елей для лампад. Начало использования светильников в храмах было положено по велению Господа Моисею с его неугасимой лампадой, горевшей над Книгой законов. Затем постепенно они перекочевали в дома простых людей;
  • Частично потребность в использования свечей и других источников света была вызвана необходимостью освещения помещений (гротов, пещер), в которых собирались первые христиане, гонимые язычниками, но не только это. Иисус говорил, что он есть свет миру, и горение светильников символизировало это, освещая человеку его духовный путь;
  • Во времена Нового завета закон Божий был прописан в Евангелии, и его чтение также сопровождалось зажиганием свечей. Постепенно это стало применяться во всех храмах при богослужениях, а также верующими при молитве святым иконам и мощам великомучеников. Горящие свечи используются при крещении и отпевании, крестном ходе на Пасху и в других необходимых случаях.

В Россию данный обычай пришел из Византии.

Нужно ли зажигать лампаду дома при молитве?

Священники называют семью малой церковью:

  1. Устраивая дома уголок с иконами, мы духовно приближаемся к святым подвижникам, Богородице и самому Спасителю, а зажигая там лампадку и читая молитву, ощущаем свет и тепло Божьей благодати. Можно также использовать зажженные церковные свечи;
  2. Емкость в лампаде заполняется специальным маслом, а фитиль зажигается от свечки, но не от спички или зажигалки. Она ставится на подставку или вешается перед иконами;
  3. Ее можно затеплить на всё время вашего пребывания в доме или на время молитвы, или же сделать ее негасимой. Всё необходимое для нее приобретается в свечном киоске или лавке при храме;
  4. Считается, что горящая лампада является символом духовного вечного огня и очищает дом от скверны. Количество их может быть и две и три, как хотите;
  5. Помимо масла, желающие могут купить в лавке ладан и положить его на площадку специального устройства, надеваемого поверх лампадки. При горении фитилька оно будет нагреваться, и в воздухе появится приятный запах.

Ни в коем случае не используйте этот священный огонек для хозяйственных нужд, что-либо разогреть и т. п.

Всё в жизни устроено по правилам, и знать, как правильно ставить свечи в церкви, не менее важно, чем уметь пользоваться ножом и вилкой, ведь человек состоит не только из тела, но имеет еще и душу. И ей необходимо трудиться.

Видео-руководство: как устанавливать свечи правильно

В данном ролике Отец Кирилл покажет, что вы должны сделать в первую очередь, зайдя в храм:

1-kak.ru


Смотрите также