Молебен с акафистом пресвятой богородице


Последование общего молебна

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех Ангел и Архангел, и всея твари честнейши, Помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих Заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице Владычице, милостию Твоею спаси и помилуй святейшия патриархи православныя, и преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы, и весь священнический и иноческий чин, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити, и умоли, Госпоже, из Тебе без семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше, на невидимыя и видимыя враги наша. О Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице, воздвигни нас из глубины греховныя и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению; и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего, яко держава Его благословенна и препрославленна, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

О, Пресвятая Госпожа, Владычица Богородица! Ты выше всех Ангелов и Архангелов и почитаема более всего сотворенного: Помощница обижаемых, надежда потерявших надежду, нищих Заступница, печальных утешение, алчущих Питательница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, всем христианам помощь и защита. О, всемилостивая Госпожа, Дева Богородица Владычица! Милостию твоею спаси и помилуй рабов твоих, святейших патриархов православных, и преосвященнейших митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и иноческий чин. Спаси, Госпожа, и помилуй богохранимую страну нашу Российскую, народ ее и всех стоящих у власти, военачальников, градоначальников и все воинство, и делающих добро, и всех православных христиан ризою твоею священной защити. И умоли, Госпожа, из Тебя без семени воплотившегося Христа, Бога нашего, да препояшет нас силою своею свыше против невидимых и видимых врагов наших. О, всемилостивая Госпожа, Владычица Богородица! Воздвигни нас из глубины греха и избавь нас от голода, мора, от землетрясения и потопа, от огня и меча, от нашествия иноплеменников и междоусобной войны, и от внезапной смерти, и от нападения врага, и от пагубных ветров, и от смертоносной язвы, и от всякого зла. Подай, Госпожа, мир и здравие рабам твоим, всем православным христианам, и просвети им ум и очи сердца для их спасения, и удостой нас, грешных рабов твоих, Царства Сына Твоего, Христа Бога нашего. Ибо владычество Его благословенно и прославлено, со безначальным Его Отцом и всесвятым, и благим, и животворящим Его Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

azbyka.ru

Последование молебна с акафистом богородице

Детально: последование молебна с акафистом богородице - со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте 1000-molitv.ru для наших уважаемых читателей.

Последование молебна с акафистом святому

Архангелу Михаилу и прочим небесным Силам бесплотным.

Благословен Бог наш:

Аминь.

Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, / Утешителю, Душе истины, / Иже везде сый / и вся

исполняяй, / Сокровище благих / и жизни Подателю, / прииди и вселися в ны, /

и очисти ны от всякия скверны, / и спаси, Блаже, души наша.

Чтец: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

(Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости

беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды.) Слава, и ныне.

Отче наш, Иже еси на небесех Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам

днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не

введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Свящ: Яко Твое есть Царство…

Чтец: Аминь. Господи помилуй (12). Слава, и ныне:

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу,Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Псалом 142

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей. И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния; поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах; скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой; Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей: яко аз раб Твой есмь.

Слава, и ныне: Аллилуиа (трижды)

Диакон: “Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне. Стих 1 Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Стих 2 Обышедше обыдоша мя и именем Господним противляхся им. Стих 3 Не умру, но жив буду и повем дела Господня. Стих 4 Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей и есть дивен во очесех наших.” Хор: “Бог Господь и явися нам…” во глас тропаря святого (глас 4).

Тропарь, глас 4 Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.

Псалом 50

Глас 4-й

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа, и слово отрыгну Царице Матери; и явлюся светло торжествуя, и воспою радуйся Тоя чудеса.

Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Божественными светлостьми облиставаем всегда, ум мой озари, еже воспети тя, Архистратиже горних воинств, всех утверждение притекающих к тебе.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ум пребезначальный, премирнаго чина начальника показа тя, преславне Архистратиже, и свет сущих во тьме, и божественное украшение Церкви своея.

Слава: Умов превышая небесных в силе и благолепии, дольным же всеизряднейше, Михаиле, явился еси ограждение и оружие, враги потребляющее.

И ныне: Дево Всенепорочная, Ангелов радование, человеков помоще, Ты мне помози мореплавающему, и в бури греха присно впадающу и бедствующу.

Песнь 3

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный источниче, лик себе совокупльшыя духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Крепостию Божественною, воеводо Ангелов всехвальне, обходиши всю землю, от лютых ны изъимая, призывающыя твое преславное имя.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Яко богоподобен проповедник, яко предстатель верных непостыден, заблуждших путевождь, и наказатель был еси выну, Архистратиже боговиднейший.

Слава: Божественнаго сияния чистейшее зерцало явился еси, озаряя лучами трисолнечнаго Божества вся дальная, на небеси и на земли, Михаиле Первоангеле, досточудне.

И ныне: Невещественныя Умы составивый волею, в вещественное Твое чрево вселися хотением, Всенепорочная, плотию зрим николиже зренный.

Свящ: Моли Бога о нас святый Архистратиже Божий Михаиле.

Хор: Яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о

душах наших.

Свящ: Малая ектения. Возглас: Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсыла1ем,

Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Седален, глас 1-й

Лик Ангельский Архистратига имея, божественнаго Михаила, с ним Святей Троице немолчное приносит пение: из не сущих бо Содетель всяческих воинства огнезрачных чинов, словом приведе.

Слава, И ныне: Упование христиан Пресвятая Дево, Егоже родила еси Бога, паче ума же и слова, непрестанно моли с вышними силами, подати нам оставление грехов, и исправление жития, верою и любовию присно Тя славящим.

Песнь 4

Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества, во облаце легце прииде Иисус Пребожественный, нетленною дланию, и спасе зовущыя: слава Христе силе Твоей.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ум сый безначальный, Ангельския Умы хотением всемощным создал еси, начальника посреде их Михаила соделав, всеблаженным причастием славы Твоея просвещаема, и умными богоначалии облистаема.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Пение Трисвятое со Престолы и Началы, и Силами, и Властьми, и священными Господьствы возглашаеши Троице, преславне Михаиле.

Слава: Величаем всех Творца же и Господа, за благоутробие давшаго необориму стену и забрало Михаила нам, светозарнаго Архистратига.

И ныне: Мысленно, Дево, Твоего Пречистаго Рождества преславное в дусе провидев событие древле пророк, Гору Тя Приосененную нарече, из Неяже Святый прииде Бог воплощаем.

Песнь 5

Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей, Ты бо неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога, и родила еси безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Явился еси предводящь древняго Израиля, столпом облачным во дни, и столпом огненным в нощи, Михаиле безтелесный, Ангелов Архистратиже.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Невещественными озаряем сиянии присно, причастием же богоначальным, и нам светодательное озарение подавши, Первоангеле, призывающым имя твое.

Слава: Украсися благодатию пречестный твой храм, в том бо незримо являяся, яко врачевств источник неоскудный, Михаиле Первоангеле, всякия страсти потребляеши.

И ныне: Умных Ангелов Тя показа Бог вышшую, вселився в Твоя ложесна, Чистая Всенепорочная, Егоже моли всегда, ущедрити поющыя Тя.

Песнь 6

Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, богомудрии, Богоматере, приидите руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Радуется верных множество, благохвалящее тя, Михаиле, и славит Всесвятаго Бога, дивне совокупльшаго земнородных со Ангелы, Своею благостию.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Воинства Израилева многажды спасл еси являяся, Михаиле, и божественная подая повеления, и враги в конец низлагая.

Слава: Яко виде тя Иисус Навин, поклонися, вопросив честнаго твоего и святаго имене, благоговением же и страхом одержим.

И ныне: Блажени людие присно блажащие Тя, яко Бога Всеблаженнаго рождшую, иже земная за милосердие неизреченным единением с Собою обожил есть.

Свящ: Моли Бога о нас святый Архистратиже Божий Михаиле.

Хор: Яко мы усердно к тебе прибегаем, скорому помощнику и молитвеннику о

душах наших.

Свящ: Малая ектения. Возглас: Ты бо еси Царь мира, и Спас душ наших, и Тебе

славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки

веков.

Хор: Аминь.

Полное Каждение.

Чтец: Господи помилуй (трижды). Слава, и ныне:

Кондак 1

Избранный Небесных сил воеводо и рода человеческаго заступниче, сие тебе, иже тобою от скорбных избавляеми, благодарственное приносим пение: ты же, яко предстояй Престолу Царя Славы, от всяких нас бед свобождай, да с верою и любовию в похвалу тебе зовем: Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Икос 1

Яко ангельских огнезрачных ликов предстоятеля, ангельскими убо и языки подобаше восхвалити тя, Михаиле; но дондеже вразумляемии тобою навыкнем безплотных глаголом, услыши, аще и от человеческих, обаче благодарных устен, сицевая: Радуйся, звездо мира первообразная; Радуйся, свеще истины и правды златозарная. Радуйся, лучей света несозданнаго первый во ангельских ликостояниях приемниче; Радуйся, Ангелов начальниче. Радуйся, в нем же наивящше светлеется слава Творческия Десницы; Радуйся, имже красуются соборы всех существ безплотных. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 2

Провидяще веры очесы величие духовныя красоты и силу молниеносныя десницы твоея, Архангеле Божий, мы, яко земнии и плотию обложеннии, удивлением, радостию и благодарением ко Творцу всяческих исполняемся, зовуще со всеми Небесными силами: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чист и свободен от страстей испроси нам, пречудный Михаиле, Небесных чинов начальниче, да, вознесшеся мыслию от земных к Небесным, хвалебную песнь воспоем ти сице: Радуйся, Божия неизреченныя красоты и доброты ближайший зрителю: Радуйся, всеблагих советов Пресвятыя Троицы приискренний таинниче. Радуйся, превечных судеб Троических верный исполнителю; Радуйся, емуже с любовию удивляются Небесная воинства. Радуйся, егоже с верою прославляют земнороднии; Радуйся, егоже трепещут адския силы. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 3

Силу необоримыя ревности по славе Божией в себе являя, стал еси во главе ликов ангельских, Михаиле, противу дышащаго злобою прегордаго Денницы, ему же со темными клевреты его с высоты небесныя в преисподнюю низвержену сущу, воинства Небесная, тобою преславне водимая, с веселием, яко едиными усты, пред Престолом Божиим возгласиша: Аллилуиа.

Икос 3

Имать тебе, Архангеле Михаиле, весь род христианский велика заступника и дивна во бранех с противными помощника; сего ради пречуднаго покрова твоего сподобитися желающе, в день торжества твоего взываем ти сице: Радуйся, имже сатана, яко молния, с небесе низвержеся; Радуйся, имже хранимый род человеческий к небеси восходит. Радуйся, всесветлаго мира Горняго предивное украшение; Радуйся, падшаго мира дольняго преславное заступление. Радуйся, николиже силами зла побежденный; Радуйся, со всеми Ангелы Божиими в истине и правде на веки благодатию Божиею утвержденный. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, ее всеми Небесными силами.

Кондак 4

Бури искушений и бед избави нас, Ангелов первопрестольниче, с любовию и радостию пресветлое торжество твое совершающих; ты бо еси в бедах великий помощник и в час смерти от злых духов хранитель и заступник всех, вопиющих твоему и нашему Владыце и Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще твое противу полчищ сатанинских дерзновение, вси чинове ангельскии с радостию подвигошася во след тебе на брань за Имя и славу своего Владыки, вопиюще: кто яко Бог? Мы же, ведуще сатану под ногама твоима повержена, тебе, яко победителю, зовем: Радуйся, имже мир и тишина на небеси водворишася; Радуйся, от негоже духове злобы даже до ада низложишася. Радуйся, ангельския воинства и силы мира невидимаго ко истреблению зла направляяй; Радуйся, прю и возмущение стихий мира видимаго незримо укрощаяй. Радуйся, подъемлющих брань к духовом злобы поднебесным дивным споборниче; Радуйся, изнемогающих во искушениих и напастех века сего крепки и помощниче. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 5

Боготочный источник превеликих чудес явился еси во храме твоем, иже в Хонех; не точию бо змий великий и страшный, на месте том пребывавый, силою твоею потребися, но и струи водныя, всякий недуг телесный врачующия, открышася, да вси прославляющему тя Владыце Ангелов с верою зовут: Аллилуиа.

Икос 5

Слышаще и ведуще тя яко светило великое, посреде ликов ангельских блистающася, пречудный Михаиле, к тебе, по Бозе и Пресвятей Матери Божией, прибегаем: озари лучами света твоего всех нас, вопиющих ти сице: Радуйся, вождю и хранителю в пустыни народа богоизбраннаго; Радуйся, высокий посредниче закона, рукою Моисея на Синаи даннаго. Радуйся, у негоже судии и вожди Израилевы силу и покров обретаху; Радуйся, чрез негоже пророцы и первосвященницы иудейстии дар ведения от Всеведущаго Бога приимаху. Радуйся, богобоязненныя законодавцы тайною премудростию снабдеваяй; Радуйся, суд и правду творящим благость на сердце полагаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 6

Провозвестника тя Божиих судеб егда узре некогда Маное, недоумения и страха исполнися, мня не жити ктому на земли; научен же от жены своея о благости явления и кротости словес твоих, в радости о имевшем родитися, по словеси твоему, сыне своем Сампсоне, благодарне возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси пречудно славою, Михаиле, егда во образе человечесте пред Иисусом Навином стал еси, глаголя: иззуй сапог с ногу твоею,— аз есмь Архистратиг силы Господни. Таковому явлению твоему чудящеся, с любовию вопием ти: Радуйся, боговенчанных глав неусыпный охранителю; Радуйся, противляющихся власти, яко Божию повелению противящихся, скорый низложителю. Радуйся, усмирителю народных треволнений; Радуйся, незримый упразднителю злочестивых обычаев. Радуйся, яко ты просвещаеши сомнящихся в час лютых недоумений; Радуйся, яко ты исхищаеши искушаемых от пагубоносных наваждений. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 7

Хотяй Владыка всяческих показати, яко жребии сынов человеческих не самослучайнии суть, но в Деснице Его выну содержатся, даде тя царствам земным заступника и хранителя, да племена и народы к вечному Царствию Божию уготовляеши; сего ради вси, ведущии о велицем служении твоем спасению человеческому, благодарне зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая чудеса показа нам, Архистратиже, тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда храм, во имя твое созданный, от потопления водами речными дивно спасл еси, струям потока в недра земная устремитися повелевый; еже видя блаженный Архипп с духовными чады своими, благодарне к тебе возопи: Радуйся, святых храмов Божиих несокрушимая оградо; Радуйся, врагом веры Христовы необоримая преградо. Радуйся, егоже велению стихии покоряются; Радуйся, имже вси злобнии замыслы сокрушаются. Радуйся, верным радость от Престола Вседержителя износящий; Радуйся, неверных на стезю правды и истины приводящий. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 8

Странное чудо силы твоея, Архистратиже Божий, уведе на себе Аввакум, егда по манию Божию восхитив, принесл еси его скоротечне от Иудеи в Вавилон, дати пищу Даниилу, в рове со львы заключену; темже удивлься превеликому действию силы твоея, возопи с верою: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси в вышних, Михаиле, Престолу Царя Славы предстояй, не далек еси и от нижних, ратуя выну со врагами спасения человеческаго; темже вси, вожделеннаго Отечества. Небеснаго достигнути хотящии, согласно тебе зовут: Радуйся, начальниче трисвятаго ангельскаго пения; Радуйся, земнородных присно готовый предстателю и хранителю. Радуйся, прегордаго фараона с неверными египтяны поразивый страннообразно; Радуйся, верныя иудеи путеводивый в пустыни преславно. Радуйся, имже угасися пламень пещи вавилонския; Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 9

Вси иноцы Святыя Горы Афонския в радостный трепет приидоша, видяще, како богобоязненна отрока, неистовно от нечестивых златолюбцев во глубину морскую с камнем повержена, спасл еси; темже приявшая его обитель, именем твоим красующися, благодарне взывает ко Господу: Аллилуиа.

Икос 9

Витий глаголы и любомудров смыслы не довлеют ко изглаголанию силы твоея, Михаиле, како во едину нощь сто семьдесят и пять тысящ поразил еси от воев царя ассирийска Сеннахирима, да накажется прочее не хулити Имя Господне; мы же, почитающе святую ревность твою о славе Бога Истиннаго, с веселием зовем ти сице: Радуйся, православных воинств непобедимый воеводо; Радуйся, зловерных ратей страх и низложение. Радуйся, правыя веры и богопочитания насадителю; Радуйся, душевредных ересей и расколов искоренителю. Радуйся, благочестивыя Маккавеи на поле брани многажды укрепивый; Радуйся, нечестиваго вождя Антиохова Илиодора в самем храме поразивый. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 10

Спастися хотящим нам буди помощник тверд, Архистратиже Божий, избавляяй и храняй нас от бед и напастей паче же от злых навыков и грехов наших, да, преспевающе в вере, надежде и любви Христове, с радостию о предивнем заступлении твоем ко Владыце Ангелов и человеков благодарне зовем: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси верующим человеком, Архистратиже Божий, и столп крепок во бранех со врагами видимыми и невидимыми; сего ради от сетей бесовских тобою избавляеми, благодарным сердцем и усты зовем сице: Радуйся, врагом веры и сопротивником Святыя Церкве непобедимый противоборниче; Радуйся, смиренным провозвестником Евангелиа неутомимый споспешниче. Радуйся, во тьме зловерия седящих светом веры Христовы просвещаяй; Радуйся, лжемудрием объюродевших на стезю истины и покаяния наставляяй. Радуйся, грозный отмстителю кленущимся Именем Божиим всуе; Радуйся, молниеносный карателю глумящихся безумие о таинствах святыя веры. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 11

Пение всякое хвалебное побеждается множеством чудес твоих, Архистратиже Божий, яко совершена суть тобою не точию на небеси и на земли, но и в темных сенех преисподней, идеже глубиннаго змия связал еси узами силы Господней, да избавляемии от злобы его благословят Владыку небесе и земли, зовуще: Аллилуиа.

Икос 11

Светоносный служитель истины и чистоты богопочитания явился еси, Архистратиже, егда, провидя козни духа тьмы, воспретил еси ему Именем Божиим, да не дерзнет сокровенное тело почившаго вождя Израилева Моисеа явити ко обожению чувственным сыновом Израилевым; сего ради, чтуще ныне благосветлый собор твой, благодарне вопием ти: Радуйся, чистоту боговедения во дни Ветхаго Завета среди иудеев сохранивый; Радуйся, плевелы заблуждений во дни Новыя благодати многажды искоренивый. Радуйся, языческих прорицалищ и кумиров истребителю; Радуйся, христианских подвижников и страстотерпцев укрепителю. Радуйся, немощныя духом силою благодати Божия исполняяй; Радуйся, изнемогающия плотию всеоружием веры облекаяй. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 12

Благодать от Бога с Небесе испроси нам, поющим во славу всечестнаго имене твоего, Михаиле, да, осеняеми твоим заступлением, во всяком благочестии и чистоте поживем, дондеже, отрешеннии смертию от уз плоти, сподобимся предстати огнезрачному Престолу Царя славы и с лики ангельскими возопити: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многообразная твоя чудеса, Михаиле, во спасение наше содеянная, молим Господа и Владыку всяческих, да дух ревности по славе Божией, иже в тебе, николиже оскудеет и в нас, зовущих ти сице: Радуйся, верных рабов Божиих во время благопотребно на высоту власти предивне поставляяй; Радуйся, продерзых и недостойных с высоты силы и славы незримо низлагаяй. Радуйся, в день последний избранных от четырех концов земли имеяй собрати; Радуйся, имже грешныя, яко плевелы, по гласу Божию огню вечному преданы будут. Радуйся, имже сатана со ангелы его во езеро огненное на веки повергнется; Радуйся, имже праведниц во обителех Отца Небеснаго преславне водворятся. Радуйся, Михаиле, великий Архистратиже, со всеми Небесными силами.

Кондак 13

О пречудный Архангелов и Ангелов начальниче, за предивное служение твое спасению рода человеческаго приими от нас возносимый к тебе ныне глас хвалы и благодарения и, яко исполнь силы Божией, покрый нас невещественныма крилома твоима от всех враг видимых и невидимых, да прославляемому тобою и прославившему тя Господу выну зовем: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Свящ: Вонмем, премудрость, вонмем.

Прокимен, глас 4: Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Стих: Благослови, душе моя, Господа: 

Свящ: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия, Господа Бога молим.

Хор: Господи, помилуй. (трижды)

Свящ: Премудрость, прости, Услышим святаго Евангелия.

Свящ: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Свящ: От Матфеа святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе. Свящ: Вонмем.

Рече Господь притчу сию: уподобися Царствие Небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем: Спящим же человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отыде: Егда же прозябе трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие. Пришедше же раби господина, реша ему: господи, не доброе ли семя сеял еси на селе твоем? откуду убо имать плевелы? Oн же рече им: враг человек сие сотвори. Раби же реша ему: хощеши ли убо, да шедше исплевем я? Oн же рече (им): ни: да не когда восторгающе плевелы, восторгнете купно с ними (и) пшеницу: Оставите расти oбое купно до жатвы: и во время жатвы реку жателем: соберите первее плевелы и свяжите их в снопы, яко сожещи я: а пшеницу соберите в житницу мою. И приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще: скажи нам притчу плевел селных. Oн же отвещав рече им: сеявый доброе семя есть Сын Человеческий: А село есть мир: доброе же семя, сии суть сынове Царствия, а плевелие суть сынове неприязненнии: А враг всеявый их есть диавол: а жатва кончина века есть: а жатели Ангели суть. Якоже убо собирают плевелы и oгнем сожигают, тако будет в скончание века сего: И ввергут их в пещь oгненну: ту будет плач и скрежет зубом: Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Oтца их. Имеяй уши слышати да слышит.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Песнь 7

Ирмос: Не послужиша твари Богомудрии паче Создавшего, но огненное прещение мужески поправше, радовахуся поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Начальник Ангелов бысть Михаил Архангел, славится же с ним таинник благодати и Девы обручитель всечестный, Гавриил, радость предвозвещая вопиющим: людие, превозносите Христа во вся веки.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Ангелов начальники боговидныя и светоносныя, Михаила и Гавриила, наши благия утешители, и предстатели и Хранители, восхвалим верою велегласно.

Слава: Красен и всеблаголепен и боговиден сый, вождь паче ума невещественных духов был еси, Михаиле светозарнейший, с ними убо о всех нас молися.

И ныне: Ума превечнаго истинное Слово соприсносущное, Дево, в Тя неизглаголанно и страшно всельшееся видя, возопи Гавриил Архангел: радуйся Престоле Высочайшаго, Преблагословенная.

Песнь 8

Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи, рождество Богородично спасло есть: тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте дела, и превозносите Его во вся веки.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Мысленных существ безтелесных чиноначальник, человеков же предстатель благоуспешен, и Божий служитель, Михаиле, показался еси преславно, зовый: вся дела Господа пойте и благословите.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Яко светильника два пресветлая, Михаиле и Гаврииле Архангели, Трисветлаго Божества сияньми всю тварь просвещающий, лютых мглу отгоняете.

Слава: Яко добрии кормчии Архангели, ко пристанищу божественныя воли душевный корабль мой направите, от бури грехов падший и бедствующий.

И ныне: Невестокраситель, божественный Архангел представ, возглашаше Тебе: радуйся, Невесто Божия Безневестная, Ангелов славо и человеков спасение и ограждение.

Песнь 9

Ирмос: Всяк земнородный да взыграется Духом просвещаем, да торжествует же Безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Благолепие всечестнаго храма твоего, Архангеле, священнотайне твоим присутствием осияваемо, чудес молнии испущает и тьмы недугов отгоняет Божественною благодатию.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Яко двоица прекрасная и светолепная суще, Владычним повелением сущим на земли служите, Михаиле преславне и Гаврииле досточудне, от лютых изымающе, и всем просвещение посылающе спасительное, Божественным Духом.

Слава: Днесь радуются с нами безтелеснии умы, воспеваема видяще своего великаго и светлаго Архистратига, и любовне с нами сопразднуют, Жизнодавца величающе.

И ныне: Глас божественнаго Гавриила приносим Тебе радостно, Всечистая, и взываем: радуйся раю, посреди древо жизни имеяй. Радуйся Бога Слова Жилище и Чертоже: радуйся воззвание Адама и всего рода человеча.

Хор: Достойно есть, яко воистину/ блажити Тя Богородицу,/ Присноблаженную

и Пренепорочную,/ и Матерь Бога нашего./ Честнейшую Херувим/ и Славнейшую

без сравнения Серафим,/ без истления Бога Слова рождшую,// сущую Богородицу

Тя величаем.

.

Сугубая ектения:

Свящ: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и

помилуй.

Хор: Господи помилуй (трижды)

Еще молимся о Великом господине и Отце нашем Святейшем Партиарсе

Кирилле и о всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да

тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о блаженных и происнопамятных создателех святаго храма

сего,и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду,

православных.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении,

прощении и оставлении грехов рабов Божиих (имена): братии и прихожан святаго

храма сего, и о еже умножити им лета живота их.

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем

храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе

великия и богатыя милости.

Еще молимся, о еже сохранитися граду сему, всякому граду и стране, от

глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и

междоусобныя брани: о еже Милостиву и Благоуветливу быти Благому и

Человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и

избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения, и помиловати ны.

Еще молимся, и о еже услышати Господу Богу глас моления насгрешных,

и помиловати нас.

Свящ:

Услыши ны, Боже Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих

в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй

ны. Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну

и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Свящ: Ко святому архистратигу Божию Михаилу со

умилением сердец приклоньше колена помолимся.

Хор: Святый архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дний временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас. Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.

Хор Величаем вас архангели и ангели и вся воинства, херувими и серафими, славящия Господа. (Поется множество раз, пока идет помазание елеем.)

Свящ:

Премудрость.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Хор:

Честнейшую Херувим, и славнейшую без сравнения Серафим, / без

истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу, Тя, величаем.

Свящ:

Слава Тебе, Христе Боже…

Хор:

Слава, и ныне. Господи, помилуй. (Трижды.)

Благослови.

Свящ:

Отпуст.

Хор:

Господи, помилуй. (Трижды.)

Молебное пение с каноном Пресвятой Богородице и чтением Святого Евангелия. Текст адаптирован для келейного (домашнего) чтения.

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй, (трижды). Сла́ва, и ны́не:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди поми́луй, (12 раз). Сла́ва, и ны́не:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

И абие Псалом 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Яко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне Дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. Имене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужаю́щия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Таже поем: Бог Госпо́дь и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, то же на каждый стих:

Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Стих: Обыше́дше обыдо́ша мя и и́менем Госпо́дним противля́хся им.

Стих: Не умру́, но жив бу́ду и пове́м дела́ Госпо́дня.

Стих: Ка́мень, его́же небрего́ша зи́ждущии, сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть сей и есть ди́вен во очесе́х на́ших.

Таже тропарь Богородице, глас 4:

К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши, потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ твоя́ рабы́ тщи, Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (Дважды)

Слава и ныне: Не умолчи́м никогда́, Богоро́дице, си́лы Твоя́ глаго́лати недосто́йнии: а́ще бо ты не бы предстоя́ла моля́щи, кто бы нас изба́вил от толи́ких бед, кто же бы сохрани́л доны́не свобо́дны, не отсту́пим, Влады́чице, от Тебе́, Твоя́ бо рабы́ спаса́еши при́сно от вся́ких лю́тых.

Таже Псалом 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Яко беззако́ния моя́ аз зна́ю и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вая пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниях зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не оты́ми от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Яко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая, тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Здесь чтем канон Богородице

По третьей песне

Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, / я́ко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, / я́ко неруши́мей стене́ и предстáтельству.

При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, / на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, / и исцели́ души́ моея́ боле́знь.

Го́споди, поми́луй, трижды.

Тропарь, глас 2:

Моле́ние те́плое и стенá необори́мая, / ми́лости исто́чниче, мирови прибе́жище, / приле́жно вопие́м Ти: / Богоро́дице Влады́чице, предвари́, / и от бед избáви нас, / еди́на вско́ре предстáтельствующая.

По 6 песне.
Кондaк, глас 6:

Предстáтельство христиа́н непосты́дное, / ходáтайство ко Творцу́ непрело́жное, / не пре́зри гре́шных моле́ний глáсы, / но предвари́, я́ко Благáя, на по́мощь нас, / ве́рно зову́щих Ти; / ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, / предстáтельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Икос:

Простри́ дла́ни Твоя́, и́миже всех Влады́ку я́ко Младе́нца прия́ла еси́ за мно́жество бла́гости, / не оста́ви нас, всегда́ наде́ющихся на Тя, бо́дренною Твое́ю моли́твою, / и неисче́тною просты́нею уще́дри нас, / и пода́ждь душа́м на́шим милосе́рдие Твое́, во ве́ки источа́ющи, / Тебе́ бо и́мамы гре́шнии Засту́пницу от находя́щих на ны бед и зол. / Но я́ко иму́щи милосе́рдия щедро́ты, / ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние, / предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Иный кондaк, глас тот же:

Не и́мамы ины́я по́мощи, / не и́мамы ины́я наде́жды, / ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во. / Ты нам помози́, / на Тебе́ наде́емся, и Тобо́ю хвáлимся, / Твои́ бо есмы́ рабы́, да не постыди́мся.

Го́споди, поми́луй, (трижды) Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

И Евангелие:

Во дни о́ны, воста́вши Мариа́м, и́де в Го́рняя со тща́нием, во град Иу́дов. И вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И бысть, я́ко услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, взыгра́ся младе́нец во чре́ве ея́: и испо́лнися Ду́ха Свя́та Елисаве́т. И возопи́ гла́сом ве́лиим, и рече́: благослове́на Ты в жена́х, и благослове́н Плод чре́ва Твоего́. И отку́ду мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода моего́ ко мне? Се бо я́ко бысть глас целова́ния твоего́ во у́шию мое́ю, взыгра́ся младе́нец ра́дощами во чре́ве мое́м. И блаже́нна ве́ровавшая, я́ко будет соверше́ние глаго́ланным ей от Го́спода. И рече́ Мариа́м: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе, Спа́се Мое́м. Яко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́: се бо отны́не ублажа́т Мя вси ро́ди. Яко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то и́мя Его́. Пребы́сть же Мариа́м с нею я́ко три ме́сяцы и возврати́ся в дом Свой.

Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

И абие на глас 6:

Слава: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согреше́ний на́ших.

И ныне: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жества согреше́ний на́ших.

Таже стих: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т твои́х очи́сти беззако́ние мое́.

Стихира, глас тот же:

Не вве́ри мя челове́ческому предстáтельству, / Пресвята́я Влады́чице, / но приими́ моле́ние раба́ Твоего́: / скорбь бо обдержи́т мя, / терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, / покро́ва не и́мам, / ниже́ где прибе́гну, окая́нный, / всегда́ побеждáемь, / и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе́, Влады́чице мира, / уповáние и предстáтельство ве́рных, / не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.

По 9 песне

Абие: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Богородичны, глас 2:

Вы́шшую небе́с, / и чи́стшую све́тлостей со́лнечных, / изба́вльшую нас от кля́твы, / Влады́чицу ми́ра / пе́сньми почти́м.

От мно́гих мои́х грехо́в / немощству́ет те́ло, / немощству́ет и душа́ моя́: / к Тебе́ прибега́ю Благода́тней, / наде́жде ненаде́жных, / Ты ми помози́.

Влады́чице и Ма́ти Изба́вителя, / приими́ моле́ние / недосто́йных раб Твои́х, / да хода́тайствуеши к Ро́ждшемуся от Тебе́. / О Влады́чице ми́ра, бу́ди Хода́таица!

Пое́м приле́жно Тебе́ песнь ны́не / всепе́той Богоро́дице ра́достно, / со Предте́чею, и все́ми святы́ми, / моли́ Богоро́дице, / е́же уще́дрити ны.

(Не́мы устне́ нечести́вых, / не покланя́ющихся о́бразу Твоему́ честно́му, / и́же напи́сан бысть от Апо́стола Луки́ свяще́ннейша, / Одиги́трии.)

Вся А́нгелов во́инства, / Предте́че Госпо́день, / апо́столов двоенадеся́тице, святи́и вси / с Богоро́дицею, сотвори́те моли́тву, / во е́же спасти́ся нам.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй, (трижды). Сла́ва, и ны́не:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари, глас 6-й:

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву, я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим, поми́луй нас.

Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом, не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не, я́ко Благоутро́бен, и изба́ви нас от враг на́ших, Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, Благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиеся на Тя, да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед, Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй, (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Посем молитва Пресвятей Богородице:

О, Пресвята́я Госпоже́, Влады́чице Богоро́дице! Вы́шши еси́ всех а́нгел и арха́нгел и всея́ тва́ри честне́йши, помо́щница еси́ оби́димых, ненаде́ющихся наде́яние, убо́гих засту́пница, печа́льных утеше́ние, а́лчущих корми́тельница, наги́х одея́ние, больны́х исцеле́ние, гре́шных спасе́ние, христиа́н всех поможе́ние и заступле́ние! О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице Влады́чице, ми́лостию Твое́ю спаси́ и поми́луй Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Святе́йшего патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси (имя), преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, богохрани́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, и вся правосла́вныя христиа́ны, ри́зою Твое́ю честно́ю защити́. И умоли́, Госпоже́, из Тебе́ без се́мене Воплоти́вшагося Христа́ Бо́га на́шего, да препоя́шет их си́лою Свое́ю Свы́ше на неви́димыя и ви́димыя враги́ на́шя. О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице, воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и изба́ви нас от гла́да, губи́тельства, от тру́са и пото́па, от огня́ и меча́, от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, и от напра́сныя сме́рти и от нападе́ния вра́жия, и от тлетво́рных ветр, и от смертоно́сныя я́звы, и от вся́каго зла. Пода́ждь, Госпоже́, мир и здра́вие рабо́м Твои́м, всем правосла́вным христиа́ном, и просвети́ им ум и о́чи серде́чныя, е́же ко спасе́нию: и сподо́би ны, гре́шныя рабы́ Твоя́, Ца́рствия Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего: я́ко держа́ва Его́ благослове́нна и препросла́влена, со Безнача́льным Его́ Отце́м и со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй, (трижды)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй и спаси́ нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Конец и Богу Слава!

Последование нашего Воскресного молебна

Опубликовано: Май 19, 2013 | Разделы: Статьи, Молитвы и моления

Приводится полное последование молебна с акафистом Воскресения Христова, который поется по воскресениям в 16-00 в нашем храме.

Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.Священник:  Слава Тебе Боже наш, слава ТебеХор (по обычаю люди): Царю Небесный…Священник: Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне. Стих 1: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Стих 2: Обышедше обыдоша мя и именем Господним противляхся им. Стих 3: Не умру, но жив буду и повем дела Господня. Стих 4: Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла, от Господа бысть Сей и есть дивен во очесех наших.

Далее поются тропари, заказанных святых прихожанами. У нас это всегда тропари: Воскресения Словущего, Боголюбской, мч. Иоанну Войну,  прп. Сергию Радонежскому.

Тропарь обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме глас 4:

Якоже вышния тверди благолепие,/ и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи,/ утверди сие во век века/ и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления, Богородицею,// всех Животе и Воскресение.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Боголюбской глас 1: Боголюбивая Царице,/ Неискусомужная Дево, Богородице Марие,/ моли за ны Тебе Возлюбившаго/ и рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ подати нам оставление прегрешений,/ мирови мир, земли плодов изобилие,/ пастырем святыню/ и всему человечу роду спасение./ Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи/ и от междоусобныя брани сохрани./ О Мати Боголюбивая Дево!/ О Царице Всепетая!/ Ризою Своею покрый нас от всякаго зла,/ от видимых и невидимых враг защити// и спаси души наша.

Тропарь мученика Иоанна Воина глас 4: Всеблагаго Бога и Царя/ благоверный раб и воин явился еси, Иоанне чудодетелю,/ пострадав бо ради веры мужески,/ блаженно же скончав течение,/ зриши Всетворца Господа в Небесех светлейше./ От Негоже прием дарование чудес,/ страждущим человеком во всяких напастех помогаеши,/ укрепляеши воины в ратех,/ от врагов пленения, ран же и внезапных смертей и от бед лютых изымаеши./ Темже моли Владыку Христа, приснопамятне,/ да во всяком обстоянии сотворит нам милость/ и не введет нас во искушения,// но спасет души наша, яко Человеколюбец.

Тропарь священномученника Алексия Смирнова глас 4: Мученик Твой, Господи, Алексие,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего,/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами/ спаси души наша.

Тропарь святителя Николая глас 4: Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ Яже вещей Истина./ Сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая,/ отче священноначальниче Николае,/ моли Христа Бога,// спастися душам нашим.

Тропарь преподобнаго Сергия глас 8: От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне,/ и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися,/ мужески в пустыню вселился еси/ и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси./ Тем быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою,/ и исцеления всем подай обильно./ Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Далее идут запевы священник запевает, хор повторяет:Слава Тебе Боже наш слава Тебе!

Пресвятая Богородице спаси нас! Святый мучениче Иоанне моли Бога о нас! Священномучениче Алексие моли Бога о нас! Святителю отче Николае моли Бога о нас! Преподобне отче наш Сергие моли Бога о нас! Все Святии молите Бога о нас!

Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

Хор: И ныне, и присно и во веки веков. Аминь.Священник: Молите Бога о нас: святый мучениче Иоанне, священномучениче Алексие, святителю отче Николае, преподобный отче наш Сергие и Вси Святии!Хор: Яко мы усердно к Вам прибегаем, скорым помощникам и молитвенникам о душах наших.

Таже, поем тропари сия, глас 6:

Еже радуйся Ангелом приимшая / и рождшая Зиждителя Твоего, / Дево, спасай Тя величающия.

Воспеваем Сына Твоего, Богородице, / и вопием: Пречистая Владычице, / всякия беды избави рабы Твоя.

Царем, пророком и апостолом, / и мучеником Ты еси похвала / и Предстательница мiру, Всенепорочная.

Язык всяк православных похваляет и блажит, / и славит Пречистое Рождество Твое, / Марие Богоневестная.

Недугов и всяких болезней, / и бед нас свободи, / к священному Твоему покрову прибегающих.

Слава: Отца и Сына славословим, / и Духа Святаго, глаголюще: / Троице Святая, спаси души наша.

И ныне: Неизреченно в последняя заченшая / и рождшая Создателя Твоего, / Дево, спасай Тя величающия.

Таже: Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя, да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Священник: Господу помолимся.Хор: Господи, помилуй.Священник: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.Лик: Аминь.

Священник: Акафист Воскресению Христову.

Таже, настоящия тропари, глас 6:

Ныне наста время, всех освящающее, / и праведный нас ждет Судия, / но обратися, душе, к покаянию, / яко блудница, зовущи со слезами: / Господи, помилуй мя.

Водами одождивый, Христе, источник исцелений, / во всечестнем храме Девы днесь / Твоего благословения окроплением / отгоняеши недуги немощствующих, / Врачу душ и телес наших.

Дева родила еси Неискусобрачная / и Дево пребыла еси, Мати Безневестная, / Богородице Марие, / Христа Бога нашего моли спастися нам.

Пресвятая Богородице Дево, / рук наших дела исправи / и прощение прегрешений наших испроси, / внегда пети нам ангельское пение:

Святый Боже, / Святый Крепкий, / Святый Безсмертный, / помилуй нас. (Трижды) Отпевше же по обычаю, и по трисвятом

Священник: Вонмем.Священник: Мир всем.Чтец: И духови твоему.Священник: Премудрость.Чтец: прокимен, глас 3: Господь просвещение мое / и Спаситель мой, кого убоюся?

Стих: Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся?

Священник: Премудрость.Чтец: Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение.Священник:Вонмем.

Апостол к Евреем, зачало 306. Братие, Святяй и освящаемии от Единаго вси, еяже ради вины не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола. И избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе. Не от Ангел убо когда приемлет, но от семене Авраамова приемлет. Отнюдуже должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен Первосвященник в тех, яже к Богу, во еже очистити грехи людския. В немже бо пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи.

Священник: Мир ти.И посем возглашает священник: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия Господа Бога молим.Хор: Господи, помилуй, трижды.Священник: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия.Священник: Мир всем.Хор: И духови твоему.Священник: От Иоанна святаго Евангелия чтение.Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.Священник: Вонмем.

Евангелие от Иоанна, зачало 4: Во время оно, взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех на овчей купели, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. В тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды. Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду, и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержим бываше.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Таже, священник ектению:Священник: Миром Господу помолимся.Хор:  Господи, помилуй. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе Кирилле, и о господине нашем Высокопреосвященнейшем  митрополите Ювеналии, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

О граде сем, (или о веси сей, или о святей обители сей,) всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже освятитися водам сим силою и действием, и наитием Святаго Духа, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже снизходити на воды сия очистительному Пресущныя Троицы действу, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже быти воде сей целительной душ и телес, и всякия сопротивныя силы отгнательней, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже низпослати Господу Богу благословение Иорданово и освятити воды сия, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

О всех требующих от Бога помощи и заступления, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О еже просветитися нам просвещением разума, Единосущною Троицею, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

Яко да Господь Бог наш покажет ны сыны и наследники Царствия Своего, воды сея причащением же и кроплением, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Хор:  Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.Хор: Аминь.

Священник:  Господу помолимся.Хор:  Господи помилуй.

Молитва  над водою: Боже великоименитый, Отче Господа нашего Иисуса Христа, творяй чудеса Един, имже несть числа: Егоже глас на водах многих, Егоже видевше воды убояшася, и смятошася бездны и множество шума вод; Егоже путие в мори, и стези в водах многих, и стопы Твоя не познаются; Иже крещением Единороднаго Сына Твоего воплощеннаго и снитием Нань Пресвятаго Духа в видении голубя, и Твоим Отеческим гласом Иорданския струи освятил еси. Тебе ныне смиренно недостойнии раби Твои молим и мили ся деем, посли благодать Пресвятаго Духа на воду сию, и небесным Твоим благословением благослови, очисти и освяти ю, и даруй ей благодать и благословение Иорданово, и силу вся скверны очищающую, и всяк недуг исцеляющую, и бесов и всех наветов, и козней их прогонительную. И яви ю силою, действом и благодатию Пресвятаго Духа, быти всем от нея с верою пиющим, приемлющим же и кропящимся рабом Твоим, грехов оставление, изменение страстем, прогнание всякаго зла, умножение добродетелей, болезнем исцеление, домовом же и всякому месту освящение и благословение, губительных и всяких злотворных воздухов отгнание, и благодати Твоея присвоение.

Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и с пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Хор:  Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор:  И духови твоему.

Священник:  Главы ваша Господеви приклоните.

Хор:Тебе Господи.Священник же молитву тайно: Приклони, Господи, ухо Твое и услыши ны, Иже во Иордане креститися изволивый и освятивый воды, и благослови всех нас, иже преклонением своея выи назнаменающих работное воображение, и сподоби нас исполнитися освящения Твоего, воды сея причащением, и да будет нам, Господи, во здравие души и тела.

Возглас: Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу и благодарение, и поклонение возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Таже взем честный крест, благословляет воды трижды, крестообразно низводя и возводя и право, и поя настоящий тропарь, глас : Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство. Трижды.

Хор: Владычице, приими молитвы рабов Твоих / и избави нас от всякия нужды и печали (пока священник кропит прихожан по кругу).

Крестный ход вокруг храма с окроплением святой водой под Христос Воскресе из мертвых:

Священник:  Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.Хор: Господи, помилуй, трижды. Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе Кирилле, и о господине нашем Высокопреосвященнейшем  митрополите Ювеналии, и о всей во Христе братии нашей.

Хор: Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Хор: Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, (имярек, и поминает ихже хощет) и всех православных христиан.

Священник: Сугубые прошения «Врачу душ и телес», «О путешествующих», «На всякое прошение», «На начало нового дела», «Благодарение», «О семье», «О непразных», «О заключенных», «О в тюрьмах сущих».

Хор:  Господи, помилуй, трижды. Еще молимся о еже сохранитися граду сему (или веси сей), и святому храму сему (аще же во обители: святей обители сей), и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани; о еже милостиву и благоуветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения и помиловати ны.

Хор:  Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас.

Хор: Господи, помилуй, трижды.

Священник же возглашает: Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече, и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Господу помолимся.Хор: Господи помилуй.

Священник: Господи Боже наш, дивный в силех и неизреченный в милостех, иже и усты псалмопевца возвестивый всуе трудитися зиждущим, аще не Ты созиждеши дом, и учеником твоим рекий, яко без мене не можете творити ничесоже! И ныне прими мольбы недостойных раб Твоих о Воскресенском храме Твоем в деревне Мерзлово, и сам созижди и возобнови и всесильною рукою Твоею. Побори же и борющия ны и нивочтоже вмени злобы их верныя твоя ограждая, злыя же во благия пременяя благостию Твоею. Еще же и на вся благодеющая нам делы и словесы великия и богатыя милости Твоя низпосли всещедрым и праведным Твоим воздаянием. Ей, Господи, услыши нас грешных, молящихся Тебе и во всех делех наших яви всеблагую волю Твою. Прощая нам и вся согрешения наша, молитвами преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого мученика Иоанна Воина,  святителя Николая Архиепископа Мирлекийского Чудотворца, святого преподобного Сергия Радонежского, святых славных и всехвальных апостол, преподобных и богоносных отец наших, иже во святых отца нашего Тихона, Патриарха Всероссийского, исповедника, священномученика Алексия Смирнова и всех святых новомучеников и исповедников Российских, и всех от века тебе благоугодивших, аминь.

Священник: Со умилением сердец наших ко священномученику и исповеднику Алексию помолимся.Хор: Священномученниче и исповедниче Алексие моли Бога о нас. Священник: О преславный и добропобедный священномучениче и исповедниче Христов Алексие, истинный воине святыя Церкве, сродником твоим земным похвало и украшение. Ты, не убоявся безбожнаго гонения, веру Православную даже до крове исповедал еси, страдании же твоими образ верным подая, вратами правды в Царство Небесное вшел еси. Темже молим тя, якоже некогда молитвою твоею ко Господу силу претерпети страдания стяжал еси, тако и ныне молися, да подаст нам Господь силу заповеди Его животворныя соблюдати, и да избавит нас от уз греха и безбожия, храм наш восставит, Отечество же наше да сохранит в Православии до скончания века. Аминь.

Священник: Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас.Хор:  Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем. Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови. Священник творит отпуст: Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, (и святаго, егоже есть храм, и святаго, егоже есть день), святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Хор:  Аминь.

Священник дает Крест.

1000-molitv.ru

Порядок Молебна с Акафистом и водосвятием Пресвятой Богородице в честь ея иконы «Неупиваемая Чаша»

Вятка, храм Иоанна Предтечи

2015 Порядок Молебна с Акафистом и водосвятием Пресвятой Богородице в честь ея иконы «Неупиваемая Чаша»

Священник: Благословен Бог наш ...

Диакон:Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Хор: Царю Небесный…

Диакон: Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне...

Хор: Днесь притецем вернии / к Божественному и пречудному образу Пресвятыя Богоматери, / напояющей верных сердца / небесною неупиваемою чашею Своего милосердия / и людям верным чудеса показующей. / Яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и тепле вопием: / Владычице Премилостивая, / исцели наша недуги и страсти, / моляще Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Хор:Е­же радуйся А­нгелом прии­мшая / и ро­ждшая Зижди­теля Твоего­, / Де­во, спаса­й Тя велича­ющия.

Воспева­ем Сы­на Твоего­, Богоро­дице, / и вопие­м: Пречи­стая Влады­чице, / вся­кия беды­ изба­ви рабы­ Твоя­.

Царе­м, проро­ком и апо­столом, / и му­чеником Ты еси­ похвала­ / и Предста­тельница мiру, Всенепоро­чная.

Неду­гов и вся­ких боле­зней, / и бед нас свободи­, / к свяще­нному Твоему­ покро­ву прибега­ющих.

Слава: Отца­ и Сы­на славосло­вим, / и Ду­ха Свята­го, глаго­люще: / Тро­ице Свята­я, спаси­ ду­ши на­ша.

И ныне: Неизрече­нно в после­дняя заче­ншая / и ро­ждшая Созда­теля Твоего­, / Де­во, спаса­й Тя велича­ющия.

Милосе­рдия две­ри отве­рзи нам, / благослове­нная Богоро­дице, / наде­ющиися на Тя, да не поги­бнем, / но да изба­вимся Тобо­ю от бед: / Ты бо еси­ спасе­ние ро­да христиа­нскаго.

Диакон: Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

Священник: Я­ко свят еси­, Бо­же наш, и во святых почиваеши, и Тебе­ сла­ву возсыла­ем, Отцу­, и Сы­ну, и Свято­му Ду­ху, ны­не и при­сно, и во ве­ки веко­в.

Хор: Ами­нь.

Хор: Ны­не наста­ вре­мя, всех освяща­ющее, / и пра­ведный нас ждет Судия­, / но обрати­ся, душе­, к покая­нию, / я­ко блудни­ца, зову­щи со слеза­ми: / Го­споди, поми­луй мя.

Вода­ми одожди­вый, Христе­, исто­чник исцеле­ний, / во всечестне­м хра­ме Де­вы днесь / Твоего­ благослове­ния окропле­нием / отгоня­еши неду­ги немощству­ющих, / Врачу­ душ и теле­с на­ших.

Де­ва родила­ еси­ Неискусобра­чная / и Де­во пребыла­ еси­, Ма­ти Безневе­стная, / Богоро­дице Мари­е, / Христа­ Бо­га на­шего моли­ спасти­ся нам.

Пресвята­я Богоро­дице Де­во, / рук на­ших дела­ испра­ви / и проще­ние прегреше­ний на­ших испроси­, / внегда­ пе­ти нам а­нгельское пе­ние:

Святы­й Бо­же, / Святы­й Кре­пкий, / Святы­й Безсме­ртный, / поми­луй нас.

Запевы: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Слава, и ныне... (по дважды).

Хор: Спаси от бед... Призри благосердием...

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй.

Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле, и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем Архиепископе Марке и о всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся за всю братию и за вся христианы.

Священник: Яко милостив…

Запевы: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Слава, и ныне... (по трижды).

Хор: Спаси от бед… Призри благосердием…

Диакон: Паки и паки...

Священник: Ты бо еси Царь мира…

Хор и священники: поют Акафист.

На первом кондаке совершается каждение всего храма в начале акафиста с участием священника. Малое каждение в конце совершает диакон (иконастаса, духовенства и народа).

После заключительного кондака диакон идет в алтарь боковыми дверями, южными, берет евангелие и выходит на солею:

Диакон: Вонмем, премудрость, вонмем, прокимен глас 4-й:

Помяну имя Твое во всяком роде и роде.

Стих: Слыши, Дщи, и виждь и приклони ухо твое.

Диакон: Господу помолимся.

Священник: Яко свят еси, Боже наш...

Диакон: Всякое дыхание да хвалит Господа.

Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утверждении силы Его.

Диакон: И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия ...

(диакон спускается и идет к священнику для чтения)

Диакон: Премудрость, прости услышим святаго Евангелия.

Священник: Мир всем.

Диакон: Вонмем.

Читается евангелие (потом евангелие относится в алтарь царскими вратами, диакон кладет евангелие на престол, кланяется священнику и выходит боковыми дверями - южными)

Запевы: «Пресвятая Богородице, спаси нас» по трижды.

Хор: Достойно есть...

Диакон: Ми­ром Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О свы­шнем ми­ре и спасе­нии душ на­ших, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О ми­ре всего­ мiра, благостоя­нии святы­х Бо­жиих церкве­й и соедине­нии всех, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О святе­м хра­ме сем и с ве­рою, благогове­нием и стра­хом Бо­жиим входя­щих в онь, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О Вели­ком Господи­не и отце­ на­шем, Святе­йшем Патриа­рхе (имярек), и о господи­не на­шем Преосвяще­ннейшем митрополи­те (или архиепи­скопе, или епи­скопе) (имярек), честне­м пресви­терстве, во Христе­ диа­констве и о всем при­чте и лю­дех, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О Богохрани­мей стране­ на­шей, власте­х и во­инстве ея­, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О гра­де сем, (или о ве­си сей, или о святе­й оби­тели сей,) вся­ком гра­де, стране­ и ве­рою живу­щих в них, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О бла­горастворе­нии возду­хов, о изоби­лии плодо­в земны­х и вре­менех ми­рных, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О пла­вающих, путеше­ствующих, неду­гующих, стра­ждущих, плене­нных и о спасе­нии их, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О е­же освяти­тися вода­м сим си­лою и де­йствием, и наи­тием Свята­го Ду­ха, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О е­же снизходи­ти на во­ды сия­ очисти­тельному Пресу­щныя Тро­ицы де­йству, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О е­же бы­ти воде­ сей цели­тельной душ и теле­с, и вся­кия сопроти­вныя си­лы отгна­тельней, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О е­же низпосла­ти Го­споду Бо­гу благослове­ние Иорда­ново и освяти­ти во­ды сия­, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О всех тре­бующих от Бо­га по­мощи и заступле­ния, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О е­же просвети­тися нам просвеще­нием ра­зума, Единосу­щною Тро­ицею, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

Я­ко да Госпо­дь Бог наш пока­жет ны сы­ны и насле­дники Ца­рствия Своего­, воды­ сея­ причаще­нием же и кропле­нием, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

О изба­витися нам от вся­кия ско­рби, гне­ва и ну­жды, Го­споду помо­лимся.

Хор: Го­споди, поми­луй.

Заступи­, спаси­, поми­луй и сохрани­ нас, Бо­же, Твое­ю благода­тию.

Хор: Го­споди, поми­луй.

Пресвяту­ю, Пречи­стую, Преблагослове­нную, Сла­вную Влады­чицу на­шу Богоро­дицу и Присноде­ву Мари­ю со все­ми святы­ми помяну­вше, са­ми себе­ и друг дру­га, и весь живо­т наш Христу­ Бо­гу предади­м.

Хор: Тебе­, Го­споди.

Возглас: Я­ко подоба­ет Тебе­ вся­кая сла­ва, честь и поклоне­ние, Отцу­, и Сы­ну, и Свято­му Ду­ху, ны­не и при­сно, и во ве­ки веко­в.

Хор: Ами­нь.

Диакон:Гоподу помолимся.

Хор:Гоподи помилуй.

Священник: Бо­же Великоимени­тый, О­тче Го­спода на­шего Иису­са Христа­, творя­й чудеса­ Еди­н, и­мже несть числа­: Его­же глас на вода­х мно­гих, Его­же ви­девше во­ды убоя­шася, и смято­шася бе­здны и мно­жество шу­ма вод; Его­же путие­ в мо­ри, и стези­ в вода­х мно­гих, и стопы­ Твоя­ не позна­ются; И­же креще­нием Единоро­днаго Сы­на Твоего­ воплоще­ннаго и сни­тием Нань Пресвята­го Ду­ха в виде­нии го­лубя, и Твои­м Оте­ческим гла­сом Иорда­нския струи­ освяти­л еси­. Тебе­ ны­не смире­нно недосто­йнии раби­ Твои­ мо­лим и ми­ли ся де­ем, посли­ благода­ть Пресвята­го Ду­ха на во­ду сию­, и небе­сным Твои­м благослове­нием благослови­, очи­сти и освяти­ ю­, и да­руй ей благода­ть и благослове­ние Иорда­ново, и си­лу вся скве­рны очища­ющую, и всяк неду­г исцеля­ющую, и бесо­в и всех наве­тов, и ко­зней их прогони­тельную. И яви­ ю­ си­лою, де­йством и благода­тию Пресвята­го Ду­ха, бы­ти всем от нея­ с ве­рою пию­щим, прие­млющим же и кропя­щимся рабо­м Твои­м, грехо­в оставле­ние, измене­ние страсте­м, прогна­ние вся­каго зла, умноже­ние доброде­телей, боле­знем исцеле­ние, домово­м же и вся­кому ме­сту освяще­ние и благослове­ние, губи­тельных и вся­ких злотво­рных возду­хов отгна­ние, и благода­ти Твоея­ присвое­ние.

Я­ко Ты еси­ благословля­яй и освяща­яй вся­ческая, Бо­же наш, и Тебе­ сла­ву возсыла­ем со Единоро­дным Твои­м Сы­ном, и с пресвяты­м, и благи­м, и животворя­щим Твои­м Ду­хом, ны­не и при­сно, и во ве­ки веко­в.

Священник и хор: Спаси Господи люди твоя… (трижды)

Священник крестом знаменует воду трижды.

Диакон: Трисвятое по Отче Наш

Хор: кондак

Диакон: говорит Сугубую ектению:

Еще молимся о Великом Господине…

Еще молимся о богохранимей стране нашей…

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и благопоспешении рабов Божиих (имена служащего духовенства).

Еще молимся Тебе Господу Богу нашему, еже услышати глас моления нашего, и молитве и помиловати рабов Твоих (имена по запискам) благодатию и щедротами Твоими, и исполнити вся прошения их, и простити им вся согрешения вольная и невольная. Благоприятным же быти мольбам и милостыням их пред престолом величествия Твоего, и покрыти их от враг видимых и невидимых, от всякия напасти, беды и скорби, и недугов избавити, и подати им здравие с долгодентсвием, рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

Еще молимся о предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости, за всю братию и за вся христианы.

Священник: Услыши ны, Боже ...

Диакон:Ко Пресвятей Владычице нашей Богородице со умилением сердец помолимся.

Хор: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Священник: О Премилосердая Владычице­ К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но скоро исцели тяжким недугом пиянства одержимых братий и сестр наших и того ради от матере своея, Церкве Христовы, и от спасения отпадающих. О Всемилостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, исцели я и ко спасительному воздержанию приведи. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит их в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы родителей, о чадех своих слезы проливающих; жен, о мужех своих рыдающих; чад, сирых и убогих, заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих, – и да приидет сей вопль наш молитвами Твоими ко Престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози проити непреткновенно воздушная мытарства и молитвами Твоими избави вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия во веки веков.

Хор: Аминь.

Священство с хором: Величаем Тя, / Пресвятая Дево / Богоизбранная Отроковице / и чтим образ Твой святый, / имже точиши исцеления / всем с верою притекающим.

Диакон: Премудрость…

И обычный отпуст.

АКАФИСТ

Кондак 1, глас 8, подобен: Взбранной Воеводе:

Изрядное и дивное вспоможение нам даровася, образ Твой честный, Богородице Дево, яко избавльшеся явлением его недугов душевных и телесных и скорбных обстояний, благодарныя хвалы приносим Ти, всемилостивая Заступнице. Ты же, Госпоже, приклонися благоутробно к нашим воздыханием и воплем сердечным, и исцеление подаждь страждущим, да с верою воззовем Ти: Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Икос 1

Ангельстии чини и праведников сонми непрестанно славят Тя, Царицу Богородицу, ходатаицу о роде человечестем, в беззакониих погруженнем и во гресех пребывающем, даруеши бо нам во утешение и спасение милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя, ихже, яко звезды небесныя, по всей земли нашей зрим. Ко единому же от сих образов, Неупиваемая Чаша именуемому, припадающе, из глубины сердца взываем Ти:

Радуйся, неприступнаго Божества селение;

радуйся, непрестанное человеков удивление.

Радуйся, скорбьми грехи наша очищающая;

радуйся, печальми наша немощи врачующая.

Радуйся, милость Свою нам свыше посылающая;

радуйся, скорбная сердца наша веселящая.

Радуйся, пречудное всех с Богом примирение;

радуйся, муки вечныя известное избавление.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 2

Видящи, Пречистая Владычице, скорби сердечныя, муки душевныя, покаяние искреннее человеков, губительным пороком пиянства одержимых, благоволила еси даровати богоспасаемому граду Серпухову милость Твою явлением пречуднаго образа Твоего, да вси, с верою и сокрушенным сердцем к нему припадающии и исцеление от тяжкаго недуга своего обретающии, усердно вопиют Богу: Аллилуия.

Икос 2

Разумев трикратное явление преподобнаго Варлаама и повеление от него во град Серпухов шествовати, человек некий, страстию пиянства одержимый, обрете тамо в монастыре икону Твою святую, Неупиваемая Чаша именуемую. Мы же, видяще таковое о нас, грешных, попечение, со благоговением воспеваем Ти таковая:

Радуйся, славу чудес Твоих грешным открывающая;

радуйся, Путеводительнице, путь благий им являющая.

Радуйся, ко спасению нас привлекающая;

радуйся, благодарению нас научающая.

Радуйся, скорби нашея в радость претворение;

радуйся, несумненною надеждою возвеселение.

Радуйся, губительныя страсти потребляющая;

радуйся, благим намерением пособствующая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 3

Сила Вышняго благодатию Владычицы укрепи некоего человека, недугом пиянства страждущаго, егда той, разслаблене имый нозе, потщася града Серпухова достигнути, повеление Богородицы, чрез преподобнаго Варлаама реченное, исполняя. Обрет же во граде сем икону Пречистыя Богоматере, абие исцеле от недуга своего, душевнаго и телеснаго, и с трепетом воззва Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имуще источник неоскудеваемый, неупиваемую чашу небесных дарований, не токмо людие града Серпухова, но и вси православнии христиане от иных градов и весей, к Твоему пречудному образу притекающе и пред сим исцеления обретающе, благодарными усты вопиют Ти сице:

Радуйся, Еюже скорби наша потребляются;

радуйся, Еюже радость спасения изливается.

Радуйся, немощи душевныя и телесныя врачующая;

радуйся, страсти молитвами Твоими укрощающая.

Радуйся, коемуждо просящему полезная дарующая;

радуйся, безчисленныя щедроты всем подающая.

Радуйся, милости сокровище нам отверзающая;

радуйся, милосердие к падшим являющая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 4

Бурю внутрь имуще помышлений сумнительных, обаче с покаянием искренним к Твоему неизреченному милосердию притекающе, пиянственною страстию одержимии исцеление получают, и от всея души зовут рожденному от Тебе Спасителю нашему: Аллилуия.

Икос 4

Слыша Господь тяжкия скорби, вопли и плач жен, стариц, детей, ихже сродницы обуреваеми суть пиянственною страстию или безумием наркотическим одержими, дарова им, Пренепорочная, Твою икону, от неяже вси просящии утешение и радость духовную обретают, и вопиют Ти со слезами таковая:

Радуйся, Агнице, Агнца рождшая, грехи мира вземлющаго;

радуйся, Чаше, от источника безсмертия черплющая.

Радуйся, матерей скорбных укрепление;

радуйся, ненадежных благое надеяние.

Радуйся, притекающих к Тебе благодатное охранение;

радуйся, скорбящих отрадо и утешение.

Радуйся, волнение страстей в нас усмиряющая;

радуйся, руку помощи требующим простирающая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 5

Боготечную звезду, честную икону Твою, показала еси нам, Владычице мира, юже зряще и с верою сердечною молящеся Тебе, Богородице, глаголем: пиянством и иными недуги душевными или телесными страждущия исцели, верныя же научи воспевати хвалу Богу: Аллилуия.

Икос 5

Видяще чудеса преславная и знамения пречудная, не токмо от иконы Твоея, Богомати, во граде Серпухове явленныя, бываемая, но и от яже по подобию сея иконы изображений, припадающе к ним, смиренно глаголем Ти:

Радуйся, притекающих к Тебе скорая Предстательнице;

радуйся, молений наших благосердная Услышательнице.

Радуйся, град Серпухов благословением Твоим осенившая;

радуйся, в пределех московских славу чудес Твоих явившая.

Радуйся, сокровище исцелений неоскудеваемое;

радуйся, воздержником всемощная Покровительнице.

Радуйся, противу мира и диавола подвизающимся Споспешнице;

радуйся, в мире благочестно живущих усердная Заступнице.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 6

Проповедующе чудеса Твоя, Богородительнице, молим Тя, Пречистая, со слезами: избави всех нас от пагубнаго к винопитию пристрастия и от падений греховных, подвизающи воспевати Богови: Аллилуия.

Икос 6

Возсия светлость Божественныя славы от иконы Твоея, Дево Богоотроковице, идеже Господь наш Иисус Христос яко младенец зрится, образ Таин Своих Пречистых нам являяй, и от страстей мерзких с верою притекающим избавление дарует. Мы же Тебе, Пречистей Его Матери, выну о нас Сына Своего умоляющей, гласы немолчныя приносим сицевыя:

Радуйся, яко о Тебе радуется ангельский собор;

радуйся, яко о Тебе торжествует человеческий род:

Радуйся, похвалы небесныя и земныя славою превосходящая;

радуйся, рожденнаго Тобою Агнца нам дивно показующая.

Радуйся, ко вратом жизни вечныя приводящая;

радуйся, от источника нетления жаждущия напаяющая.

Радуйся, от падений греховных возставляющая;

радуйся, неиссякаемою благостию никогоже оставляющая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 7

Хотя человек некий возблагодарити Тя, Владычице, исцеления ради от недуга пиянственнаго, украси Твою, Богомати, пречудную икону, во граде Серпухове пребывающую, со благодарением воспевая Богу: Аллилуия.

Икос 7

Дивная чудеса видим, Пречистая, от иконы Твоея святыя: страстию пиянства страждущии, к Твоему матернему предстательству прибегающе, от тяжкаго недуга своего избавляются, и хвалу Тебе приносяще, зовут таковая:

Радуйся, живоносный источниче исцелений;

радуйся, купеле небесная божественных дарований.

Радуйся, реко исцелений приснотекущая;

радуйся, море, страсти наша потопляющее.

Радуйся, во грехи впадшим надежду подающая;

радуйся, матернима рукама Твоима тех возставляющая.

Радуйся, сердца благочестивых возвеселяющая;

радуйся, вся благая прошения наша исполняющая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 8

Странно и сумнительно неверующим слышати, како икона Твоя святая божественных исцелений источает струи. Мы же, оной благоговейно поклоняющеся, лобызаем ю, вопиюще Богу: Аллилуия.

Икос 8

Все упование страждущии недугом пиянства на Тя, Дево Чистая, возлагают: приклонися к немощем нашим, уврачуй страсти, кто бо нас грешных изведет из рова погибели, аще не Ты, Владычице? Сего ради, колена пред Твоим честным образом преклоньше, воспеваем Ти тако:

Радуйся, моления грешников не отвергающая;

радуйся, призывающим Тя небесную помощь ниспосылающая.

Радуйся, глубину милосердия Твоего грешным показующая;

радуйся, отчаянных и безнадежных ободряющая.

Радуйся, одержимым страстию пиянства поможение;

радуйся, терпеливых страдальцев благодатное утешение.

Радуйся, недугов наших благая Целительнице.

радуйся, от суеты мирския наша Охранительнице.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси грешному роду человеческому твердую Заступницу и Помощницу, к нашим немощем приклоняющуюся и от горькаго недуга пиянства свобождающую, верныя же научающую пети Тебе: Аллилуия.

Икос 9

Ветия многовещанныя недоумеют восхвалити по достоянию дивное, Богомати, иконы Твоея явление, ниже мы, грешнии, от скверных устен наших возможем прославити заступницу нашу, якоже подобает. Обаче, душею и сердцем радующеся, Тебе глаголем:

Радуйся, яко лик Твой священный являет чудеса;

радуйся, яко скорое еси посрамление отвергающих Тя.

Радуйся, от бед и скорбей присное ограждение;

радуйся, прибегающих к Тебе от зла сохранение.

Радуйся, кротким сиянием Твоим мглу страстей разгоняющая;

радуйся, души наша любовию к Тебе и Сыну Твоему исполняющая.

Радуйся, ко стезям покаяния премудрая Наставнице;

радуйся, добраго нам ответа пред Судиею Праведным Ходатаице.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 10

Спасти хотящи многия, чудную икону Твою, Приснодево, пиянством недугующим даровала еси, да вси одержимии сею страстию к чудотворному образу Твоему притекают и, исцеление получивше, во умилении взывают Богу: Аллилуия.

Икос 10

Стена еси и щит, Богомати, пиянства недугом страждущим, и всем усердно к Тебе притекающим и икону Твою святую благоговейно чтущим, сию бо нам дарова благих Податель Господь в помощь и цельбу от губительныя страсти, и тем наказует нам пети Тебе таковая:

Радуйся, врачеваний ложных грозное испровержение;

радуйся, благодати Врача Истиннаго к нам привлечение.

Радуйся, Твоею чистотою нашу скверну очищающая;

радуйся, Твоею благодатию наше недостоинство просвещающая.

Радуйся, естество наше тленное в нетление облекающая;

радуйся, моления наша Твоим предстательством укрепляющая.

Радуйся, от неможения нашего нас восставляющая;

радуйся, объемший нас облак страстей разгоняющая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 11

Пение наше смиренное, от любве и усердия Тебе приносимое, не презри, Чистая, и не отврати лика Твоего от страждущих недугом пиянства и отчаявшихся, но помози им и нам очиститися от всякия скверны греховныя, да возможем достойно и праведно пети Богу: Аллилуия.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, Твой бо образ святый лучами благодати Твоея мглу греховную прогоняет и на светлую стезю добродетелей наставляет с верою зовущих Ти таковая:

Радуйся, от суеты мира сего многомятежнаго нас изымающая;

радуйся, приражения страстей плотских отражати нам помогающая.

Радуйся, мысль благу в сердце наше полагающая;

радуйся, омраченную совесть нашу просвещающая.

Радуйся, мучительными недуги страждущих избавляющая;

радуйся, ко искреннему покаянию и исправлению призывающая.

Радуйся, души всех озлобленных укрепляющая;

радуйся, имя Твое славящих спасающая.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 12

Благодать Божия, предстательством Твоим, о Богомати, подавается всем скорбящим, обездоленным, вдовам и старицам, наипаче же пиянственным недугом страждущим, и не тщи отходят сии, Пречистая, от неупиваемыя чаши божественных дарований Твоих, но неоскудно цельбы получающе, Всеблагая, благодарственно вопиют Богу: Аллилуия.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса и велию милость, страстию пиянства одержимым явленную, молим Тя, Владычице, спаси и помилуй, и настави на стезю праву, и не остави нас, покрова Твоего ищущих и зовущих Ти:

Радуйся, росу милости Твоея нам низводящая;

радуйся, от пристрастия к хмельному питию свобождающая.

Радуйся, от пиянственныя страсти врачевание;

радуйся, в разслаблении сущим крепкое поможение.

Радуйся, гордыя смиряющая;

радуйся, смиренныя возвышающая.

Радуйся, малодушных дивное ободрение;

радуйся, благодушных велия радосте.

Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаше, духовную жажду нашу утоляющая.

Кондак 13

О премилостивая Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Нынешнее наше услыши моление и избави нас от всех недугов душевных и телесных, наипаче же исцели пиянством страждущия, да не во зле погибнут, но да спасеннии Тобою присно вопиют Богу: Аллилуия.

Читайте также:

Рекомендуемые страницы:

poisk-ru.ru

Акафист Пресвятой Богородице с комментариями

Скачать акафист Пресвятой Богородице с комментариями

Акафист Пресвятой Богородице «Радуйся, Невесто неневестная» – первый по времени написания и наиболее известный из акафистов, используемых в богослужении Православной Церкви. Будучи непревзойденным поэтическим и богословским шедевром, он требует грамотного филологического и богословского истолкования. Данное издание Акафиста содержит подробный комментарий, цель которого – помочь православному верующему, а также любому заинтересованному читателю почувствовать, как любовь к Богу и к Пресвятой Деве Марии находит себе выражение не только в вероучении Церкви, но и в красоте поэтического слова.

Предисловие

Акафист Пресвятой Богородице – хвалебный гимн в честь Пресвятой Девы Марии, сочиненный в Византии, по разным предположениям, в период между V и VII вв., или, во всяком случае, в ранневизантийскую эпоху. Авторами могли быть прп. Роман Сладкопевец (VI в.), Георгий Писидийский (VII в.), патриарх Сергий (VII в.) и др. Греческое слово «Акафистос» означает буквально «неседален», т. е. песнь, во время которой не сидят, что указывает на ее изначальное богослужебное применение. Однако термин «акафист» далеко не сразу стал обозначением гимнографического богослужебного жанра (подобно тропарю, стихире, канону и т. п.). Произошло это после того, как по образцу и в подражание первого и долгое время единственного в своем роде «Акафиста Пресвятой Богородице» стали сочинять другие, повторяющие его формальную структуру гимны, которые также стали называть акафистами – Господу Иисусу Христу, Божией Матери в связи с различными Ее иконами и праздниками, а также святым, – весьма различные по своей богословской и поэтической ценности. Особенно акафистное творчество развилось во II-м христианском тысячелетии, в том числе в православной России, сохраняя свое значение и доныне.

В современной богослужебной жизни Православной Церкви византийский Акафист Пресвятой Богородице продолжает занимать первенствующее и исключительное положение, о чем свидетельствует тот факт, что он, единственный из всех акафистов, вписан в богослужебный устав. Его твердое место – в Постной Триоди, на утрене субботы пятой седмицы Великого поста, в связи с чем эта суббота называется «Субботой Акафиста» или «Похвалой Пресвятой Богородицы».

В композиционном отношении Акафист представляет собой большое по объему и сложное, но в то же время весьма стройное произведение. Он состоит из тринадцати кондаков (более кратких, в определенной степени законченных строф) и двенадцати икосов1 (более развернутых строф, начало которых аналогично кондакам). Кондаки и икосы чередуются друг с другом. Главная особенность и основное содержание икосов заключается в двенадцати каждый раз различных обращений к Богородице, начинающихся со слова «Радуйся» – греческого приветствия «хайре» (или «хере»). Эти обращения представляют собой молитвенно-поэтические вариации на тему приветствия, с которым обратился Архангел Гавриил к Пресвятой Деве Марии в день Благовещения: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк.1:28). Поэт вкладывает их в уста кого-либо из участников евангельской или церковной истории: Ангела Гавриила, младенца Иоанна Крестителя, находящегося еще в утробе Елизаветы, пастухов, волхвов, верующих, Церкви и т. п. Каждый икос заканчивается одним и тем же рефреном «Радуйся, Невесто неневестная». Кондаки заканчиваются «Аллилуиа» (евр. «Слава Тебе, Боже»), за исключением первого кондака, имеющего окончание икоса: «Радуйся, Невесто неневестная». Именно подобная схема и была взята последующими поэтами как предмет подражания, отчего она стала формой жанра, наполняемой различным содержанием.

Внутреннее же богатство и красоту Акафиста – и в богословско-догматическом, и в молитвенно-богослужебном, и в художественнопоэтическом отношениях – оценивают только в превосходной степени. Можно сказать, он представляет собой удивительное сочетание, кажется, трудно сочетаемых вещей: догматическую точность и глубину, сравнимую с точностью и глубиной вероопределений Вселенских соборов, и изумительное поэтическое изящество, делающее Акафист литературно-художественным шедевром. Вообще, такое сочетание характерно для лучших произведений христианской гимнографии византийской эпохи, которые употребляются в богослужении Церкви вплоть до наших дней.

Вместе с тем, все это одновременно составляет и некоторую трудность восприятия смысла Акафиста – в особенности для того, кто плохо знаком с вероучением Церкви, да еще если учесть, что Акафист, как и все молитвословия в Русской Православной Церкви, читается или поется на церковнославянском языке. Плюс к этому, церковнославянский текст Акафиста, будучи дословным переводом греческого подлинника, точно воспроизводит и его сложную, витиеватую синтаксическую структуру, свойственную ранневизантийской поэзии.

Правда, при переводе не могли не быть утрачены ряд неотъемлемых особенностей оригинального, т. е. греческого текста Акафиста, – особенностей, связанных с его ритмикой и фонетическими соответствиями (аллитерациями) внутри каждой пары хайретизмов (т. е. приветствий, начинающихся с «Радуйся»), а они действительно сгруппированы попарно, так что образуется по шесть пар в каждом икосе, не считая повторяющегося финального «Радуйся, Невесто неневестная». По количеству слогов первая и последняя пара – всегда самая короткая, а к середине они удлиняются. Кстати, указанная парная структура хайретизмов в русской богослужебной традиции выражена, по крайней мере, музыкально: все кондаки, кроме первого и иногда тринадцатого, а также все начала икосов обычно читаются священником, а сами хайретизмы поет хор, причем на две (или четыре) все время повторяющиеся мелодические строки.

Но самой удивительной особенностью греческого текста Акафиста является, наверное, фонетическая игра слов. Конечно, сохранить ее при переводе оказывается совершенно невозможным, так что удерживается лишь идейное соответствие хайретизмов внутри пар. Например, уже первая пара хайретизмов первого икоса, которая по-славянски переведена как «Радуйся, Еюже радость возсияет;

Радуйся, Еюже клятва исчезнет», по-гречески (в русской транскрипции) будет звучать так: «Хайре, ди хэс хэ хара эклампсей; Хайре, ди хэс хэ ара эклейпсей» (ударные слоги подчеркнуты), где «хара» (радость)/ара» (клятва) и «эклампсей» (возсияет)/ «эклейпсей» (исчезнет) образуют аллитерации, а хайретизмы в целом ритмически соответствуют друг другу. Подобные соответствия во множестве встречаются в греческом тексте акафиста (на некоторые из них будет указано).

Кроме того, Акафист в греческом подлиннике имеет алфавитный акростих, согласно которому чередующиеся кондаки и икосы начинаются каждый раз с новой буквы греческого алфавита в их строгой очередности – от альфы («Ангел предстатель…») до омеги («О всепетая Мати…» – по-славянски это видно как раз только на примере первого икоса и последнего, тринадцатого кондака).

Главным, повторяющимся хайретизмом является приветствие «Радуйся, Невесто неневестная» – выразительный пример того, как бывает трудно перевести на современный язык церковнославянскую фразу, смысл которой в общем понятен, но передать который, при этом сохранив высоту стиля и благоговейную почтительность, почти невозможно. И все-таки, речь идет о приснодевстве Богородицы – одной из самых дорогих для Церкви тайн, связанных с Боговоплощением, о которой в символе веры говорится: «и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы…» Дева Мария – Невеста, у Которой нет жениха, или мужа, в плотском смысле (именно такое значение имеет слово «неневестная»), но Которая безмужно, бессеменно стала Матерью Господа нашего Иисуса Христа.

Акафист имеет большое апологетическое значение для Церкви. Дело в том, что то почитание, которым окружена личность Пресвятой Богородицы в Православной Церкви, прямо проистекает из главного, исходного и уникального христианского догмата – догмата о Боговоплощении, о том, что Слово (Сын Божий) стало плотью, человеком (Ин.1:14). Боговоплощение происходит при свободном участии Девы Марии, точнее, при ее смиренном, но осознанном согласии содействовать «совету превечному», т. е. осуществлению предвечного замысла Божия: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1:38). Одним из первых на эту важную сторону пришествия Христова обратил внимание апостол и евангелист Лука – именно поэтому только в Евангелии от Луки мы читаем рассказ о Благовещении Деве из Назарета, «обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лк.1:27). Вслед за св. Лукой свою радость по поводу снисхождения Бога к человеку Церковь выражает в почитании Пресвятой Богородицы, с личностью и служением Которой так логично связать все без исключения стороны христологической тайны Боговоплощения. Акафист Пресвятой Богородице являет собой яркий и, пожалуй, непревзойденный пример того, как при всей развернутости хвалы, адресованной, кажется, исключительно к Деве Марии, все в нем подчинено тайне человеческого спасения во Христе и ни в ком другом.

Аудио:

Акафист Пресвятой Богородице

Кондак 1

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.2

Икос 1

А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я:3

Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет;4

ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет.5

Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние;6

ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние.7

Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы;

ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.8

Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище;9

ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся.10

Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце;11

ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния.

Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь;12

ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́.13

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 2

Ви́дящи Свята́я Себе́ в чистоте́, глаго́лет Гаврии́лу де́рзостно: пресла́вное твоего́ гла́са неудобоприя́тельно души́ Мое́й явля́ется: безсе́меннаго бо зача́тия рождество́ ка́ко глаго́леши, зовы́й: Аллилу́иа.14

Икос 2

Ра́зум недоразумева́емый разуме́ти Де́ва и́щущи, возопи́ к служа́щему: из боку́ чи́сту, Сы́ну ка́ко есть роди́тися мо́щно, рцы Ми? К Нейже он рече́ со стра́хом, оба́че зовы́й си́це:15

Ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице;16

ра́дуйся, молча́ния прося́щих ве́ро.17

Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых нача́ло;18

ра́дуйся, веле́ний Его́ глави́зно.19

Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, Е́юже сни́де Бог;20

ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо.21

Ра́дуйся, А́нгелов многослову́щее чу́до;22

ра́дуйся, бесо́в многоплаче́вное пораже́ние.23

Ра́дуйся, Свет неизрече́нно роди́вшая;

ра́дуйся, е́же ка́ко, ни еди́наго же научи́вшая.24

Ра́дуйся, прему́дрых превосходя́щая ра́зум;25

ра́дуйся, ве́рных озаря́ющая смы́слы.26

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 3

Си́ла Вы́шняго осени́ тогда́ к зача́тию Браконеиску́сную, и благопло́дная Тоя́ ложесна́, я́ко село́ показа́ сла́дкое, всем хотя́щим жа́ти спасе́ние, внегда́ пе́ти си́це: Аллилу́иа.27

Икос 3

Иму́щи Богоприя́тную Де́ва утро́бу, востече́ ко Елисаве́ти: младе́нец же о́ноя а́бие позна́в Сея́ целова́ние, ра́довашеся, и игра́ньми я́ко пе́сньми вопия́ше к Богоро́дице:28

Ра́дуйся, О́трасли неувяда́емыя розго́;29

ра́дуйся, Плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние.30

Ра́дуйся, Де́лателя де́лающая Человеколю́бца;31

ра́дуйся, Сади́теля жи́зни на́шея ро́ждшая.32

Ра́дуйся, Ни́во, растя́щая многопло́дие33 щедрот.

ра́дуйся, Трапе́зо, нося́щая оби́лие очище́ния.34

Ра́дуйся, я́ко рай пи́щный процвета́еши;35

ра́дуйся, я́ко приста́нище душа́м гото́виши.36

Ра́дуйся, прия́тное моли́твы кади́ло;37

ра́дуйся, всего́ ми́ра очище́ние.38

Ра́дуйся, Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние;39

ра́дуйся, сме́ртных к Бо́гу дерзнове́ние.40

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 4

Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных, целому́дренный Ио́сиф смяте́ся, к Тебе́ зря небра́чней, и бракоокра́дованную помышля́я, Непоро́чная; уве́дев же Твое́ зача́тие от Ду́ха Свя́та, рече́: Аллилу́иа.41

Икос 4

Слы́шаша па́стырие А́нгелов пою́щих плотско́е Христо́во прише́ствие, и те́кше я́ко к Па́стырю ви́дят Сего́ я́ко а́гнца непоро́чна, во чре́ве Мари́ине упа́сшася, Ю́же пою́ще ре́ша:42

Ра́дуйся, А́гнца и Па́стыря Ма́ти;43

ра́дуйся, дво́ре слове́сных ове́ц.44

Ра́дуйся, неви́димых враго́в муче́ние;45

ра́дуйся, ра́йских две́рей отверзе́ние.

Ра́дуйся, я́ко небе́сная сра́дуются земны́м;

ра́дуйся, я́ко земна́я сликовству́ют небе́сным.46

Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́;47

ра́дуйся, страстоте́рпцев непобеди́мая де́рзосте.48

Ра́дуйся, тве́рдое ве́ры утвержде́ние;

ра́дуйся, све́тлое благода́ти позна́ние.49

Ра́дуйся, Е́юже обнажи́ся ад;50

ра́дуйся, Е́юже облеко́хомся сла́вою.51

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 5

Боготе́чную звезду́ узре́вше волсви́, тоя́ после́доваша зари́, и я́ко свети́льник держа́ще ю, то́ю испыта́ху кре́пкаго Царя́, и дости́гше Непостижи́маго, возра́довашася, Ему́ вопию́ще: Аллилу́иа.52

Икос 5

Ви́деша о́троцы халде́йстии на руку́ Деви́чу Созда́вшаго рука́ми челове́ки, и Влады́ку разумева́юще Его́, а́ще и ра́бий прия́т зрак, потща́шася дарми́ послужи́ти Ему́, и возопи́ти Благослове́нней:53

Ра́дуйся, Звезды́ незаходи́мыя Ма́ти;54

ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне.55

Ра́дуйся, пре́лести пещь угаси́вшая;56

ра́дуйся, Тро́ицы таи́нники просвеща́ющая.57

Ра́дуйся, мучи́теля безчелове́чнаго измета́ющая от нача́льства;58

ра́дуйся, Го́спода Человеколю́бца показа́вшая Христа́.59

Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния;60

ра́дуйся, тиме́ния изыма́ющая дел.61

Ра́дуйся, огня́ поклонение угаси́вшая;62

ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая.63

Ра́дуйся, ве́рных наста́внице целому́дрия;64

ра́дуйся, всех родо́в весе́лие.65

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 6

Пропове́дницы богоно́снии, бы́вше волсви́, возврати́шася в Вавило́н, сконча́вше Твое́ проро́чество, и пропове́давше Тя Христа́ всем, оста́виша И́рода я́ко буесло́вна, не ве́дуща пе́ти: Аллилу́иа.66

Икос 6

Возсия́вый во Еги́пте просвеще́ние и́стины, отгна́л еси́ лжи тьму: и́доли бо его́, Спа́се, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша, сих же изба́вльшиися вопия́ху к Богоро́дице:67

Ра́дуйся, исправле́ние челове́ков;

ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в.68

Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая;69

ра́дуйся, и́дольскую лесть обличи́вшая.70

Ра́дуйся, мо́ре, потопи́вшее фарао́на мы́сленнаго;71

ра́дуйся, ка́меню, напои́вший жа́ждущия жи́зни.72

Ра́дуйся, о́гненный сто́лпе, наставля́яй су́щия во тьме;73

ра́дуйся, покро́ве ми́ру, ши́рший о́блака.74

Ра́дуйся, пи́ще, ма́нны прие́мнице;75

ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице.76

Ра́дуйся, земле́ обетова́ния;

ра́дуйся, из нея́же тече́т мед и млеко́.77

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 7

Хотя́щу Симео́ну от ны́нешняго ве́ка преста́витися преле́стнаго, вда́лся еси́ я́ко младе́нец тому́, но позна́лся еси́ ему́ и Бог соверше́нный. Те́мже удиви́ся Твое́й неизрече́нней прему́дрости, зовы́й: Аллилу́иа.78

Икос 7

Но́вую показа́ тварь, я́влься Зижди́тель нам от Него́ бы́вшим, из безсе́менныя прозя́б утро́бы, и сохрани́в Ю, я́коже бе, нетле́нну, да чу́до ви́дяще, воспои́м Ю, вопию́ще:79

Ра́дуйся, цве́те нетле́ния;80

ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния.81

Ра́дуйся, воскресе́ния о́браз облиста́ющая;82

ра́дуйся, а́нгельское житие́ явля́ющая.83

Ра́дуйся, дре́во светлоплодови́тое, от него́же пита́ются ве́рнии;

ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи84

Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным;85

ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́дшим.86

Ра́дуйся, Судии́ праведнаго умоле́ние;87

ра́дуйся, мно́гих согреше́ний проще́ние.88

Ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния;89

ра́дуйся, любы́, вся́кое жела́ние побежда́ющая.90

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 8

Стра́нное рождество́ ви́девше, устрани́мся ми́ра, ум на небеса́ прело́жше: сего́ бо ра́ди высо́кий Бог на земли́ яви́ся смире́нный челове́к, хотя́й привлещи́ к высоте́ Тому́ вопию́щия: Аллилу́иа.91

Икос 8

Весь бе в ни́жних и вы́шних ника́коже отступи́ неописа́нное Сло́во: снизхожде́ние бо Боже́ственное, не прехожде́ние же ме́стное бысть, и рождество́ от Де́вы Богоприя́тныя, слы́шащия сия́:92

Ра́дуйся, Бо́га невмести́маго вмести́лище;

ра́дуйся, честна́го та́инства две́ри.93

Ра́дуйся, неве́рных сумни́тельное слы́шание;94

ра́дуйся, ве́рных изве́стная похвало́.95

Ра́дуйся, колесни́це пресвята́я Су́щаго на Херуви́мех;96

ра́дуйся, селе́ние пресла́вное Су́щаго на Серафи́мех.97

Ра́дуйся, проти́вная в то́жде собра́вшая;98

ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая.99

Ра́дуйся, Е́юже разреши́ся преступле́ние;100

ра́дуйся, Е́юже отве́рзеся рай.101

Ра́дуйся, ключу́ Ца́рствия Христо́ва;102

ра́дуйся, наде́ждо благ ве́чных.103

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 9

Вся́кое естество́ а́нгельское удиви́ся вели́кому Твоего́ вочелове́чения де́лу; непристу́пнаго бо я́ко Бо́га, зря́ще всем присту́пнаго Челове́ка, нам у́бо спребыва́юща, слы́шаща же от всех: Аллилу́иа.104

Икос 9

Вети́я многовеща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Богоро́дице, недоумева́ют бо глаго́лати, е́же ка́ко и Де́ва пребыва́еши, и роди́ти возмогла́ еси́. Мы же, та́инству дивя́щеся, ве́рно вопие́м:105

Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище,106

ра́дуйся, промышле́ния Его́ сокро́вище.107

Ра́дуйся, любому́дрыя нему́дрыя явля́ющая;108

ра́дуйся, хитрослове́сныя безслове́сныя облича́ющая.109

Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле;110

ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы.111

Ра́дуйся, афине́йская плете́ния растерза́ющая;112

ра́дуйся, ры́барския мре́жи исполня́ющая.113

Ра́дуйся, из глубины́ неве́дения извлача́ющая;

ра́дуйся, мно́ги в ра́зуме просвеща́ющая.114.

Ра́дуйся, кораблю́ хотя́щих спасти́ся;115

ра́дуйся, приста́нище жите́йских пла́ваний.116

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ мир, И́же всех Украси́тель, к сему́ самообетова́н прии́де, и Па́стырь сый, я́ко Бог, нас ра́ди яви́ся по нам челове́к: подо́бным бо подо́бное призва́в, я́ко Бог слы́шит: Аллилу́иа.117

Икос 10

Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и всем к Тебе́ прибега́ющим: и́бо небесе́ и земли́ Творе́ц устро́и Тя, Пречи́стая, все́лься во утро́бе Твое́й, и вся приглаша́ти Тебе́ научи́в:118

Ра́дуйся, сто́лпе де́вства;119

ра́дуйся, дверь спасе́ния.

Ра́дуйся, нача́льнице мы́сленнаго назда́ния;120

ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости.121

Ра́дуйся, Ты бо обнови́ла еси́ зача́тыя сту́дно;122

ра́дуйся, Ты бо наказа́ла еси́ окра́денныя умо́м.123

Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упраждня́ющая;124

ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая.125

Ра́дуйся, черто́же безсе́меннаго уневе́щения;126

ра́дуйся, ве́рных Го́сподеви сочета́вшая.127

Ра́дуйся, до́брая младопита́тельнице де́вам;128

ра́дуйся, невестокраси́тельнице душ святы́х.129

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 11

Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству мно́гих щедро́т Твои́х: равночи́сленныя бо песка́ пе́сни а́ще прино́сим Ти, Царю́ Святы́й, ничто́же соверша́ем досто́йно, я́же дал еси́ нам, Тебе́ вопию́щим: Аллилу́иа.130

Икос 11

Светоприе́мную свещу́, су́щим во тьме я́вльшуюся, зрим Святу́ю Де́ву, невеще́ственный бо вжига́ющи огнь, наставля́ет к ра́зуму Боже́ственному вся, заре́ю ум просвеща́ющая, зва́нием же почита́емая, си́ми:131

Ра́дуйся, луче́ у́мнаго Со́лнца;132

ра́дуйся, свети́ло незаходи́маго Све́та.133

Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая;

ра́дуйся, я́ко гром враги́ устраша́ющая.

Ра́дуйся, я́ко многосве́тлое возсиява́еши просвеще́ние;134

ра́дуйся, я́ко многотеку́щую источа́еши реку́.135

Ра́дуйся, купе́ли живопису́ющая о́браз;136

ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну.137

Ра́дуйся, ба́не, омыва́ющая со́весть;138

ра́дуйся, ча́ше, че́рплющая ра́дость.139

Ра́дуйся, обоня́ние Христо́ва благоуха́ния;140

ра́дуйся, животе́ та́йнаго весе́лия.141

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 12

Благода́ть да́ти восхоте́в, долго́в дре́вних, всех долго́в Реши́тель челове́ком, прии́де Собо́ю ко отше́дшим Того́ благода́ти, и раздра́в рукописа́ние, слы́шит от всех си́це: Аллилу́иа.142

Икос 12

Пою́ще Твое́ Рождество́, хва́лим Тя вси, я́ко одушевле́нный храм, Богоро́дице: во Твое́й бо всели́вся утро́бе содержа́й вся руко́ю Госпо́дь, освяти́, просла́ви и научи́ вопи́ти Тебе́ всех:143

Ра́дуйся, селе́ние Бо́га и Сло́ва;144

ра́дуйся, свята́я святы́х бо́льшая.145

Ра́дуйся, ковче́же, позлаще́нный Ду́хом;146

ра́дуйся, сокро́вище живота́ неистощи́мое.147

Ра́дуйся, честны́й ве́нче люде́й благочести́вых;148

ра́дуйся, честна́я похвало́ иере́ев благогове́йных.149

Ра́дуйся, Це́ркве непоколеби́мый сто́лпе;150

ра́дуйся, Ца́рствия неруши́мая стено́.151

Ра́дуйся, Е́юже воздви́жутся побе́ды;

ра́дуйся, Е́юже низпа́дают врази́.

Ра́дуйся, те́ла моего́ врачева́ние;

ра́дуйся, души́ моея́ спасе́ние.

Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.

Кондак 13

О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа.152

Сей кондак (13-й) читается трижды, затем вновь читается 1-й икос и поется 1-й кондак.

Молитва

Приими, всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честные дары, Тебе единей прикладныя, от нас, недостойных рабов Твоих: от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных высшая явльшаяся, понеже бо Тебе ради бысть Господь Сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом и сподобихомся святаго Тела Его и пречистыя Крове Его; темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и всякаго обстояния и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго; но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1 В греческой традиции все строфы – и малые, и большие, – именуются икосами, что буквально означает «дом» и имеет корни в сирийской поэтике. Кондаками же называли отдельные большие поэмы, тогда как в славянской традиции кондаками стало принято обозначать малые икосы акафиста (помимо еще одного значения, которое имеет слово «кондак» – отдельный короткий праздничный гимн, аналогичный тропарю).

2 В синаксаре Субботы Акафиста в Постной Триоди говорится, что он был исполнен в Константинополе 7 августа 626 г. как благодарственная песнь Богородице за избавление от нашествия иноплеменников (аваров). Строго говоря, такое значение имеет только 1-й кондак, в котором Богородица воспевается как «взбранная воевода», т. е. военачальница (воевода), всех превосходящая в бранях: слово «взбранная» или «возбранная» (греч. «хюпермахос» – от «хюпермахео», что значит «сражаться») происходит от слова «брань», а никак не от «выбор», «избрание», как превратно перетолковывается это слово в некоторых других акафистах. Ей, «Взбранной воеводе», избавившей своих рабов, или, в греч. подлиннике, свой город (Константинополь и, шире, народ как единое целое, полис), «от злых», мы и «восписуем» (букв, «пишем») «благодарственная» и «победительная», т. е. воссылаем благодарственные победные песни («победительная» – слав. мн. ч.). Кондак заканчивается молитвенной просьбой к Богородице, как имеющей державу, т. е. власть и силу, непобедимую, и впредь избавлять людей своих от всяких бед, дабы они к Ней радостно взывали: «Радуйся, Невесто неневестная». Дальнейший текст Акафиста прямо уже никак не связан с событием, объясняющим содержание 1-го кондака. По всей видимости, первоначально кондак был отдельным гимном, а затем, в связи с событиями 626 г., был раз и навсегда присоединен к Акафисту. С точки зрения содержания в целом, Акафист представляет собой поэтический пересказ Евангельских событий, связанных с Рождеством Христовым, а также раскрытие христианского учения о спасении во Христе и о Боговоплощении через Пресвятую Деву Марию. При этом привлекаются как библейский материал (ветхозаветный, имеющий прообразовательное значение, и непосредственно евангельский), так и материал Церковного предания. Также встречаются упоминания о современных на тот момент церковно-политических реалиях.

3 Начало 1-го икоса прямо связано с началом событий Благовещения (Лк.1:26–28). Двенадцать хайретизмов 1-го икоса, преимущественно догматического (сотериологического) содержания, вкладываются в уста Архангела Гавриила — предстателя (начальника) всех Ангелов, – посланного к Богородице, чтобы сказать (рещи) Ей «Радуйся!». При этом он сам изумляется (ужасается), видя (зря), как в ответ на его голос – бесплотный, как голос ангела, — начинается воплощение, вочеловечение Господа. И он взывает к Богородице: Радуйся…

4 «Еюже» – церковнославянское относительное местоимение «которой» (творит, пад.). Имеется в виду Богородица, Которой или, точнее, через Которую воссияет радость – будущее воплощение Сына Божия.

5 По поводу ритмического и фонетического соответствия первой пары хайретизмов 1-го икоса – см. предисловие. «Клятва» – в переводе с церковнославянского значит проклятие. Подразумевается проклятие от Бога, которое человек своим грехопадением навлек на себя и на все творение (Быт.3:17), тем самым прервав доверительные отношения с Богом. Проклятие упраздняется (исчезнет), ибо в мир через Пресвятую Деву приходит Бог. Также имеется в виду дарование Богом нравственного закона (заповедей), который одновременно и наставляет человека на истинный путь, и помогает осознать грех как преступление против Закона, а значит проклятие (ср. Гал.3:13). В этом случае проклятие упраздняется, т. к. Бог дарует прощение не по закону, а по Своей великой милости.

6 Продолжение темы первых глав Библии. Падшего Адама, а в нем и каждого человека, вновь призывает Бог для общения. Этот призыв (воззвание) Бога к человеку – Адаму – происходит через Богородицу, так как через Нее Бог становится человеком.

7 Человеческий род обретает спасение во всей своей целостности, состоящей из двух аспектов – мужского, Адамова, и женского, Евина. Такая двоякость человечества и, соответственно, его спасения, составляет параллелизм второй пары хайретизмов. Мысль, выраженная в предыдущем хайретизме и имеющая в виду мужское, т. е. разумное осознание грехопадения, здесь подразумевает женские, Евины слезы, т. е. эмоциональные переживания по тому же поводу. Этим слезам с пришествием Христовым тоже наступает избавление.

8 Прежде всего, комментарий грамматического характера, актуальный для всего церковнославянского текста Акафиста: в церковнославянском языке имеется звательный падеж со своим окончанием, утраченный в современном русском языке. Поскольку все без исключения хайретизмы суть обращения к Богородице, Ее именования стоят в звательном падеже. Больше всего это бросается в глаза, когда применяются существительные женского рода: окончание «а» меняется на «о» или «е»: невеста / невесто; высота / высоте; глубина / глубинно; звезда / звездо; розга / розго; лествица / лествице и т. д. Имена мужского рода получают окончание «е»: мост / мосте; двор / дворе. На существительных среднего рода («воззвание», «избавление», «древо») это не отражается. Параллелизм третьей пары хайретизмов состоит в противопоставлении высоты глубине, в чем отражается все безграничное – и ввысь, и вглубь – величие Пресвятой Девы. При этом о высоте говорится как о цели стремления человеческого разума (помыслов), жаждущего подняться как можно выше в поисках истины, но не всегда достигающего успехов, а о глубине, наоборот, говорится как о цели стремления ангелов – небожителей, удивляющихся тому, что происходит на земле, и также не могущих что-либо «удобоузреть». Наверное, в этом скрыта и тонкая ирония, имеющая в виду, что Боговоплощение остается непостижимой тайной и для людей, и для ангелов.

9 Богородица, как предоставившая материнскую утробу Сыну Божию, в церковных песнопениях часто именуется царским троном (царевым седалищем, по-греч. «катедра», отсюда «кафедра») Христа-Бога – Царя всей Вселенной.

10 Иисус Христос есть Бог Вседержитель, т. е. Бог, держащий, носящий все (слав. «вся»). Богородица Его носит во чреве. Очевидна игра слов, сохраненная и в славянском переводе.

11 Богородица сравнивается с утренней звездой, предвещающей рассвет, тогда как под солнцем подразумевается Сам Христос.

12 Последняя пара хайретизмов наполнена исключительно догматическим значением. Боговоплощение, как об этом благовествует весь Новый Завет, есть начало истории нового творения: творение (тварь) воистину обновляется, начинает новую жизнь во Христе, что становится возможно благодаря Пресвятой Деве.

13 Человек по-разному выражает поклонение Богу, однако далеко не всегда его поклонение отвечает истине. Истинное поклонение возможно только во Христе, так как Он есть единственно достойный образ явления Бога – в образе человека, а не в виде какого-либо истукана, идола, изображения или иного рукотворного образа. Тем самым, только через Него, а значит, через Богородицу, возможно наиболее соответствующее поклонение Богу-Творцу. Впрочем, в греч. тексте фраза имеет другой смысл: «Радуйся, от Которой рождается (как дитя) Творец». При этом «тварь» и «Творец» по-гречески звучат еще более похоже, чем по-славянски: «ктисис» и «Ктистэс», так что два хайретизма заканчиваются в рифму.

14 Тема Благовещения продолжается – в ответ на приветствие Ангела и известие о предстоящем Рождении Мария недоумевает: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк.1:34). 2-й кондак поэтически перелагает недоумения Девы, знающей о Своей чистоте и дерзновенно говорящей Гавриилу: «Нечто странное (преславное – по-греч. «парадоксон», отсюда «парадокс»), возвещенное твоим гласом, – невероятно для моей души, ибо как же ты говоришь о рождестве от бессеменного зачатия, взывая: Аллилуйя?»

15 Перевод: «Желая (ищущи) понять (разумети) непонятный (недоразумеваемый) смысл (разум), Дева обратилась (возопила) к служителю (т. е. Ангелу): «Как возможно родиться Сыну из чистой утробы (боку), – скажи (рцы) мне». Он же ей сказал со страхом, все же (обаче) взывая так (сице): Радуйся…»

16 Через Благовещение Мария удостаивается, точнее, посвящается в замысел (совет) Божий о спасении человека, который был и есть у Бога от века, но который Он открывал лишь частично, постепенно, до времени храня в неизреченной тайне самое главное: что спасение произойдет через Боговоплощение. Дева Мария же стала первой, кто был посвящен в эту тайну, – она стала, по-греч. «мюстис», или тем, кто по-русски может быть назван «таинником – таинницей». В русском богословско-литургическом обиходе этот термин означает участника церковного таинства.

17 В рифму с греческим «мюстис», которым заканчивается предыдущий хайретизм, поставлено «пистис» («вера»), которым заканчивается настоящий. Перевод: «Радуйся, вера (или, точнее, основание для веры) тех, кто молится в молчании» (именно таким будет более правильный перевод с греч.). Под молчанием, очевидно, подразумевается тихое, безмолвное молитвенное состояние.

18 Христово служение – это не только Его слова, но и дела — знамения, которые внешне выглядят как чудеса. Он проповедовал и словами, и чудесами. Мария, как Матерь Иисуса, тем самым дает начало Его служению чудесами.

19 Параллель предыдущему хайретизму. Главизна – синоним начала; веления – заповеди, повеления, по-греч. «догма», род. пад. «догматон», что также составляет один из аспектов служения Господа (см. предыдущий комментарий). При этом «чудес» и «велений» в греч. тексте составляют рифмованную пару аллитераций: «тавматон»/ «догматон».

20 «Лестница (лествица), по которой сошел (сниде) Бог» – образ, навеянный ветхозаветным рассказом о том, как праотец Иаков видел во сне лестницу, соединяющую землю с небом, по которой восходят и нисходят Ангелы (Быт.28:12; ср. Ин.1:51). Она символизирует связь Бога с человеком, а в наибольшей степени – Боговоплощение и, следовательно, является одним из ветхозаветных прообразов Богоматери.

21 Второй хайретизм этой пары дополняет первый: как Бог сошел на землю, так люди (сущие на земли) восходят к Богу, на небо. Церковь учит о Богородице, что Ее участие было свободным и сознательным – такое, следуя примеру которого человек имеет возможность быть приведенным к Богу, на небо.

22 Перевод: «Радуйся, чудо, о котором не перестают говорить, рассказывать Ангелы».

23 Противоположно-симметричная мысль: «Радуйся, поражение бесов, о котором они не перестают плакать». «Могословущее»/ «многоплачевное» и «чудoУ?поражение» (в более старых редакциях славянского перевода можно встретить не «поражение», а «струпе») по-греч. образуют аллитерации: «полютрюллетон»/ «полютренетон» и «тавмa7’травма».

24 Эта пара образует даже синтаксическое единство: фактически перед нами одно предложение, разбитое на два хайретизма. Из этого становится понятен смысл. Свет есть Христос (ср. Ин.8:12, 9:5). Родив Христа, Богородица родила Свет. Рождение неизреченно, т. е. невыразимо – второй хайретизм усиливает эту мысль: Дева не изъяснила, не научила никого (ни единого), как (еже како) Она родила Свет. При этом опять привлекается фонетическое соответствие, правда, несколько необычное: греческому «фос» («свет») во втором хайретизме соответствует «пос» («како», т. е. «как»).

25 Своим послушанием воле Божией Богородица превзошла всю человеческую мудрость и знания (разум) всех мудрецов.

26 Богородица озаряет смыслы (т. е. умы) тех, кто верен, т. е. верует во Христа.

27 В данном кондаке используется образ плодородного поля (греч. «агрос», слав, «село»), на котором совершается жатва. Перевод: «Сила Всевышнего тогда осенила (см. Лк.1:35) Богородицу к зачатию, не искушенную браком, и Ее благоплодную утробу явила (показа) приятным, сладостным полем (село сладкое) для всех, хотящих пожинать (жати) спасение, когда они поют так (сице): Аллилуиа».

28 Продолжается пересказ Евангелия: Дева, прияв в утробу Бога, поспешила к Елисавете (см. Лк.1:39–40). Младенец же Елисаветы (то есть будущий Иоанн Креститель, которого уже шесть месяцев, как ждала Елисавета – см. Лк.1:24–26), узнав (познав) приветствие (целование) Марии, возрадовался и, взыграв (Лк.1:41), букв, скача (ср. 2Цар.6:14), воскликнул к Богородице, как бы с песнью: Радуйся…

29 Неувядаемая отрасль, розгой (ветвью) которой именуется Богородица, – царский род Давидов, из которого через Деву Марию происходит Мессия – Иисус Христос. Вообще, образ виноградной лозы, символизирующей Церковь в ее единстве, часто используется в Священном Писании (см., напр., Ин.15:1). Богородица, несомненно, – наиболее ценная и плодовитая ветвь (ср. следующий хайретизм).

30 Ветвь производит бессмертный плод – Иисуса Христа. Богородица – приобретение (стяжание) бессмертного плода. Вся первая пара хайретизмов образует рифму: «Хайре, бласту амаранту клема; Хайре, карпу акерату ктема».

31 Делатель – Бог-Творец. В церковнославянском языке роль творительного падежа чаще всего выполняет падеж винительный. Поэтому фраза переводится так: «Радуйся, делающая Делателя Человеколюбцем (т. е. Бога-Творца Богом-Человеколюбцем)».

32 Перевод: «Радуйся, родившая Насадившего нашу жизнь». Здесь, во-первых, аллюзия на ветхозаветное повествование о насаждении Богом сада (рая) как среды жизни человека (Быт.2:8). Во-вторых, «Делателя» и «Садителя» по-греч. – созвучные слова: «георгон» и «фютургон».

33 В более старых редакциях славянского текста вместо «многоплодие» стоит «гобзование».

34 «Очищение» – в данном случае так переведен библейский термин, означающий Голгофскую жертву Христа как «умилостивительную», «примирительную» перед Богом (1Ин.2:2, 4:10), т. е. имеющую искупительное, очистительное от греха значение для человеческого рода. Трапеза – как символ причастности и доступа к плодам умилостивления, очищения, совершенного Иисусом Христом.

35 Словом «рай» в данном случае переведено греч. «леймон», что букв, означает «луг» – символ растительного изобилия. Это другое слово, нежели «парадейсос», которое обычно переводят именно как «рай» в смысле «сад». Словом «пищный», также только в данном случае и еще в одном хайретизме (см. ниже), переведено более широкое понятие – наслаждение в положительном значении, как счастье, радость. Иначе говоря, имеется в виду луг, изобилующий благами. Через Боговоплощение, значит, через Богородицу, человеку даруется возможность питаться на «лугу» этих благ. Отсюда метафора, имеющая в виду Богородицу, вновь произрастившую (процветаеши – в церк.-слав. яз. переходный глагол) рай пищный.

36 Единство с Богом, ознаменованное Боговоплощением, – цель жизни для верующего. В Богородице, таким образом, совершается приготовление к достижению этой цели – готовится пристанище, букв, «пристань», «гавань». «Рай» и «пристанище» (в вин. пад.) – по-греч. созвучны: «леймона» и «лимена».

37 Кадило, из которого благоухает фимиам, и вообще каждение – неотъемлемый атрибут церковного богослужения и молитвы вообще с древнейших времен и потому символ молитвы. Однако не всякая молитва угодна (приятна) Богу, а лишь такая, которая сопрягается с любовью, доверием и смирением – всем тем, что в наибольшей мере появилось в жизни Богородицы (ср. Лк.1:38). Под молитвой подразумевается предстательство Богородицы перед Богом, Ее, по-греч. буквально «посланничество» от нас к Богу.

38 Здесь содержится, пожалуй, два аспекта: во-первых, мир через Рождество Христово наполняется Божиим присутствием и потому очищается, вернее, ему дается возможность очиститься (от зла и греха), а во-вторых, совершается это с сознательного и смиренного согласия Богородицы, так что в ее лице вся тварь, весь мир поворачивается к Своему Творцу. Уже сам по себе этот шаг со стороны твари свидетельствует о ее желании освятиться, очиститься и обновиться. Его совершает Пресвятая Дева (ср. прим. 34).

39 В событии Благовещения, как и, шире, в событии Боговоплощения, проявляется благоволение Божие к смертному человеку (ср. Ин.3:16).

40 Со своей стороны смертный человек сам жаждет или, точнее, дерзает просить живого, личностного общения с Богом. Подобным дерзновением наполнена вся Священная история: можно вспомнить, например, борьбу Иакова с Богом (Быт.32:24–30), вопрошания Аввакума (Авв.1:2 и др.), Иеремии (Иер.20:7–18) и Иова (Иов.19:25–27, 23:3–6), а также целый ряд евангельских эпизодов (Мф.9:20–21, 15:22–28 и др.). И оказывается, именно такое сыновнее, а не рабское служение угодно Богу (Мф.9:2, 22; Мк.10:47–52 и др.). Это дерзновение не есть богоборчество в смысле отрицания или ниспровержения Бога, а доверчивое и откровенное к Нему отношение (см. Иов.42:5–6; Мф.15:27 и др.). Священная история наполнена подобными дерзновениями. Они, собственно, и составляют тот человеческий импульс, который ею движет. Плодом этих дерзновений явилась Пресвятая Дева. Родившись от Нее, Господь ответил на человеческое дерзновение самым щедрым и полным образом. Вообще, противоположная симметрия последней пары хайретизмов отражает два тесно связанных между собой аспекта православного учения о спасении. Спасение совершается Богом, но не только с согласия человека, а при его активном участии, содействии, сотворчестве, соработничестве с Богом, т. е. в ответ на дерзновение, преодолевающее соблазны и сомнения.

41 Поэт-составитель Акафиста подключает материал Евангелия от Матфея, дополняющий рассказ св. Луки о Благовещении. В Мф.1:18–25 говорится о Благовещении Иосифу, точнее, о том, как Ангел Господень разрешил сомнения Иосифа по поводу ожидания Марией рождения Младенца. Мария была Девой, согласно обычаю обрученной Иосифу для хранения Ее девства, так как Она была посвящена на служение при Храме. Перевод: «Внутренне обуреваемый сомнениями, целомудренный Иосиф, зная (зря) Тебя, Непорочная, как не познавшую брака (славянский перевод, калькирующий греческий текст и передающий греч. предлог «прос» в его обычном значении – «к (Тебе)», – тем самым несколько затемняет смысл) и считая Твою брачную чистоту украденной, пришел в смятение; узнав (уведев) же, что зачатие есть от Духа Святого, изрек: Аллилуиа».

42 Внимание переключается на следующую страницу Евангельской истории – Рождество Христово, вновь по Евангелию от Луки (Лк.2:8–16). Перевод: «Пастухи услышали ангелов, воспевающих пришествие Христово во плоти, и придя (текше) как к Пастырю, видят Его как непорочного Агнца, Который во чреве Марии возрос как на пастбище (упасшася). Воспевая Ее, они возгласили: Радуйся…»

43 Как и в начале 4-го икоса, Христос именуется одновременно и Агнцем, и Пастырем. И то, и другое наименования мы встречаем в Новом Завете («Агнец» – Ин.1:29; 1Пет.1:19; особенно много в Откр.; «Пастырь» – Мф.25:32; Ин.10:11, 14; 1Пет.2:25; Евр.13:20). Такая двоякость выражает два аспекта служения Иисуса Христа: как Агнец, Он приносим в жертву, подобно тому, как приносили в Ветхом Завете в жертву Богу ягнят, агнцев (ср. Ис.53:7). И, как Сам Бог, Он есть Пастырь, пасущий, т. е. питающий и оберегающий верующих, как Своих овец.

44 Словесными (т. е. разумными, мыслящими) овцами именуются люди в их отношении к Богу как к Своему заботливому Пастырю. Двор с овцами есть образ Церкви или народа Божия – общины верующих в Бога как в Своего Пастыря. Подобный образ довольно часто встречается на страницах Священного Писания, как Ветхого (Пс.22:1–2, 78:13; Иер.23:1–2; Иез.34 и др.), так и Нового Завета (Мф.10:6, 18:12–13; Ин.10:1 слл.). Богородица метафорически именуется двором словесных овец, ибо из Нее родился Христос-Пастырь, через Которого мы входим в Церковь, как во двор овчий.

45 Зло в его духовном измерении есть вражда с Богом, а конкретные проявления зла – невидимые враги Бога и человека. Бог, пришедший в мир через Пресвятую Деву, побеждает зло и доставляет им (врагам) мучение.

46 Пара хайретизмов, зеркально соответствующих друг другу по смыслу: Бог соединяется с человеком, и потому вместе радуются и ликуют ангелы (небесные) с человеками (земными). Слова «ликовать», «лик», от которых образовано «сликовствуют», имеют в виду хор или даже хоровод – праздничное пение с танцем. В славянском языке слово «лик» имеет значение «хора».

47 Благовестие о Христе, которое призваны проповедовать апостолы, есть, прежде всего, благовестие о Боговоплощении, а значит и о Богородице. Иначе говоря, она немолчно на устах апостолов.

48 «Дерзость» – по-греч. буквально «мужество», «смелость». Через Богородицу Бог стал человеком и обещал пребывать с нами «во все дни до скончания века» (Мф.28:20), – потому и мученики (страстотерпцы) дерзостно, мужественно переносят страдания, так что они непобедимы.

49 Созерцая красоту Богородицы в Ее смиренном участии в вочеловечении Бога, мы тем самым познаем и благодать, т. е. дарование Богом спасения человеку.

50 Родившись от Богородицы, снизойдя в мир даже до ада, Господь побеждает ад. Ад обнажился, будучи обезоружен, и разомкнул свои объятия, в плену которых находился род человеческий.

51 Перевод: «Радуйся, благодаря Которой мы облеклись в славу». В основе последней пары хайретизмов – игра слов «обнажился»/ «облеклись» (оделись), причем именно второй хайретизм носит первичное, смыслообразующее значение. Имеется в виду еще древнее, идущее из Ветхого Завета и воспринятое первыми христианами понимание библейского рассказа о том, как человек после грехопадения увидел свою наготу и вынужден был ее прикрыть (Быт.3:7). Это толкуется как следствие утраты той славы (см. Рим.3:23) – своего рода «оболочки» присутствия Божия, – которая являла ничем не замутненную, сияющую богообразность человека. Утрату этой славы после грехопадения человек заменил земной одеждой. С пришествием Христовым человеку вновь дается возможность одеться, облечься в славу Божию, – чему послужила Пресвятая Богородица.

52 Вновь внимание переключается на Евангелие от Матфея с его рассказом о событиях Рождества Христова. /Перевод: «Волхвы, увидев звезду, идущую к Богу, последовали ее заре; и держась ее, как светильника, благодаря ей нашли Всемогущего Царя (т. е. Христа); и достигнув Недостижимого (игра слов, противоположных по смыслу), возрадовались, восклицая Ему: Аллилуиа».

53 Продолжается рассказ о волхвах, именуемых отроками (т. е. служителями) халдейскими (из Халдеи, т. е. Вавилона) и о том, как они увидели на руках (руку – в церк.-слав. яз. двойств, число) Девы Того, Кто создал Своими руками человеков (игра слова «руки»). Признав в Нем Владыку, хотя и принявшего образ (зрак) раба (ср. Флп.2:7), они поспешили (потщашася) послужить Ему дарами и воспеть к Благословенной (т. е. Деве): Радуйся…

54 Звездою именуется Христос. Поэт развивает образ евангельской звезды, которую увидели волхвы и которая привела их ко Христу (см. также Чис.24:17).

55 Парный хайретизм также имеет в виду «астрономическую» тему: таинственный (ударение на первом слоге, от слова «таинство») день есть день Царствия Божия, наступающий и невечереющий с пришествием Христовым (ср. Рим.13:12). В этом и состоит великая и главная спасительная тайна, переживаемая в Церкви во всех ее таинствах. Заря этого дня и есть Дева Мария, родившая Христа.

56 Прелесть – по-церковнославянски, как и в переводе с греческого, означает обман, прельщение. Печь (пещь) прелести – усиливающий образ: постоянная ситуация обмана, прельщений и соблазнов, которыми, как в печи, диавол «опаляет» человека в мире сем со времен грехопадения, когда человек был прельщен и обманут впервые (см. Быт.3). Богородица, родившая в мир сей Христа, тем самым угасила эту печь диавольских прельщений.

57 О «таинниках» – см. прим. 16. Во Христе, как в воплотившемся Слове, Которое было Богом (Ин.1:1, 14), нам приоткрывается величайшая божественная тайна – тайна Бога, Единого в Троице. Таинники Троицы – те, кому открыта эта тайна и кто в нее уверовал, т. е. верные члены христианской Церкви. Откровение этой тайны есть их просвещение. Через Богородицу происходит Боговоплощение, а значит и Троичное откровение, просвещающее таинников Троицы.

58 Бесчеловечным мучителем назван диавол; он захватил власть над сотворенным Богом миром и начальствует в нем, он – князь мира сего. С пришествием Христовым его незаконное начальствование упраздняется, изметается (ср. Ин.12:31).

59 Ср. прим. 31 (о значении винит, пад. в церк.-слав. языке). Богородица открыла (показала) Христа как Господа Человеколюбца (или Господом Человеколюбцем).

60 Данный хайретизм имеет явно историческую подоплеку, актуальную для времени составления Акафиста: он был составлен в связи с избавлением Константинополя от нашествия варваров (см. предисловие). Впрочем, под служением, возможно, понимается не только политическая зависимость, но и варварское религиозное служение, т. е. языческое идолопоклонство.

61 Греческое слово «барбару» («варварского») из предыдущего хайретизма здесь находит свою фонетическую пару – «борбору», переведенное на славянский язык как «тимение», что значит «болото», «грязь». Под «тимением дел», очевидно, понимается мирская суета, которая, как трясина, затягивает и марает человека. От подобной суеты избавляет, изымает жизнь в Боге, явившаяся через Пресвятую Деву.

62 Хайретизм, также имеющий историческое объяснение и, более того, имеющий значение для датировки всего Акафиста. Речь идет об огнепоклонниках-зороастрийцах в лице Сасанидской державы, угрожавшей Византии с востока вплоть до падения первой в 651 г. (на этом основании устанавливается верхний предел того хронологического отрезка, когда мог быть написан Акафист).

63 Тема огня во втором хайретизме этой пары переходит из исторической в духовно-аскетическую сферу: Сын Божий, родившийся от Девы, помогает человеку избавиться (измениться) от пламени пагубных страстей.

64 Богородица – наставница верных (т. е. верующих) в их целомудрии. Последнее понятие в христианской нравственности имеет более широкое, нежели узко-сексуальное значение – это некая целостность, нерасколотость, «простота» сознания, ума, чувств и воли, которые развращает, раскалывает грех.

65 Перевод: «Радуйся, всех поколений (людей) радость».

66 Перевод: «Волхвы, став богоносными проповедниками, возвратились в Вавилон, исполнив (скончавше) Твое пророчество; и проповедали о Тебе всем, что Ты Христос, оставив Ирода лживым (пустословным) и не могущим петь: Аллилуиа». Текст, как видим, обращен ко Христу. Слово «скончавше» («скончать»), образованное в славянском языке от слова «конец» – перевод греч. «ектелесантес», в свою очередь образованного от «телос», что значит не только «конец» в простом (хронологическом или пространственном) смысле, но и «достижение цели», «свершение», «исполнение» (ср. Рим.10:4; 1Тим.1:5, где в Синодальном переводе слово «телос» в одном случае переведено как «конец», а в другом как «цель»).

67 В церк.-слав. языке глагол «воссиять» может быть переходным: «воссиять истину» или «воссиять просвещение истины». Перевод: «Дав просвещению истины воссиять в Египте, Ты отгнал тьму лжи: ибо его идолы пали, не выдержав Твоей силы. Те же, кто избавился от них (от идолов), воспели Богородице: Радуйся…» Текст начала 6-го икоса вновь обращен ко Христу. Его содержание довольно необычно, так как комбинирует материал Священного Писания и древнейшего христианского Предания, не вошедшего в Писание. Речь идет о бегстве Святого Семейства в Египет (Мф.2:13–14). Предание утверждает, что посещение Египта Младенцем привело к исполнению пророчества Исайи: «Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские» (Ис.19:1). Предание сообщает даже такие подробности, как крушение идолов в Илиополе – одном из древнейших Египетских религиозных центров. Вообще, текст 6-го икоса, включая хайретизмы, обращенные, как обычно, к Богородице, развивает библейскую тему Египта. Благодаря истории Исхода, Египет и все, что с ним связано (языческое идолопоклонство, фараон, почитавшийся как бог), являются для Библии и для Церкви символами духовного рабства и религиозной лжи.

68 Бесы в контексте «египетской» темы – идолы, ложные ценности, которым может рабски служить человек.

69 Христос, рожденный от Девы, попирает власть (державу) лжи (прелести). О прелести см. прим. 56.

70 Мысль, близкая высказанной в предыдущем хайретизме: Христос – единственно истинный видимый образ Бога невидимого (Ин.1:18; Кол.1:15) обличает (в обоих смыслах – и «выявляет, изобличает», и «обвиняет») ложь (лесть) идолов, т. е. ложных божественных образов и идолослужения.

71 Далее идут упоминания деталей истории Исхода, прочитанные в их прообразовательном значении по отношению ко Христу (ср. 1Кор.10:1–6), а значит, и к Богородице. Фараон мысленный – мысленное, т. е. духовное, мировоззренческое рабство человека суевериям и предрассудкам. Море, в котором погибло войско фараоново, устремившееся в погоню за израильтянами (Исх.14:27–28, 15:4–5), – прообраз Богородицы, как Той, от Которой родился Сын Божий, освободивший человека от ложного служения.

72 Во время странствия по пустыне Моисей напоил жаждущий народ водой, высеченной из камня (Исх.17:1–7, Чис.20:1–11). Ап. Павел увидел в этом камне, источающем воду, прообраз Христа (1Кор.10:4). Мария здесь также именуется таким камнем, ибо Она породила Христа, напоившего жаждущих жизни (ср. Ин.4:13–14, 7:37).

73 По пустыне израильтян вел Сам Господь посредством огненного столпа (Исх.13:21), указуя путь находящимся во тьме (наставляя сущия во тьме). В истории исхода речь идет о ночной тьме в буквальном смысле, тогда как здесь тьма упоминается в переносном, духовном значении.

74 Днем огненный столп имел вид столпа облачного (Исх.13:21–22). Хайретизм развивает этот образ, говоря о Богородице, что Она есть покров шире (ширший) облака.

75 Перевод: «Радуйся, пища, преемница манны (т. е. заменившая манну)». Манна была хлебом, который подавал Бог странствующим по пустыне израильтянам каждый день (Исх.16:4, 31). Христос называет себя «Хлебом жизни» (Ин.6:35, 48), т. е. тем Хлебом, без которого не может жить человек. При этом Он также обращается к ветхозаветной истории с манной (Исх.6:31–33, 49).

76 Богородица именуется служительницей святой сладости. Словом «сладость» здесь переведено то же самое греческое слово, что в седьмом хайретизме 3-го икоса переведено как «пищный» (см. прим.), а именно «трюфе» («наслаждение», «радость») созвучное «трофе» («пища») предыдущего хайретизма.

77 Два последних хайретизма образуют и смысловое, и синтаксическое единство (ср. прим. 24). Богородица именуется землей, в которой течет молоко и мед (Исх.3:8; Втор.26:9) и которая была обещана (обетована) Аврааму, Исааку и Иакову (Быт.12:7, 17:8 и др.) и их потомкам – народу Израилеву. В духовном отношении земля Обетованная – символ Царства Божия, обещанного новозаветному народу Божию, т. е. Церкви верующих во Христа. Мед и молоко (млеко) – символ плодоносности и изобилия Обетованной земли, а значит, и Царства Божия, которое приходит в мир с Рождеством Христовым от Пресвятой Девы. (ср. 2Кор.5:7), выросши (прозяб) из бессеменной утробы и сохранив ее, какой она была (якоже бе), девственной (нетленну), дабы мы,

78 Повествование движется дальше по Евангелию: речь идет уже о событиях Сретения. Необходимы два предварительных пояснения по поводу отдельных слов. «Прелестный» – «лживый», «обманчивый» (ср. прим. 56 и 69). Словом «век» часто переводится греч. слово «айонос» («эон»), которое имеет в виду не просто отрезок времени, а все мироздание, понимаемое в историческом аспекте, как имеющее начало и конец (см., напр., Гал.1:4; Евр.1:2). В этом значении синонимом слова «век» будет «мир». Именно в таком, широком значении о «жизни будущаго века» говорится и в Символе веры. Перевод: «Когда Симеон собирался покинуть (преставитися от) нынешний обманчивый век или мир (Лк.2:25–32), Ты (Христе), предал Себя (вдался еси) ему как Младенец, но он узнал в Тебе и совершенного Бога. Поэтому (темже) он удивился Твоей неизреченной премудрости, взывая: Аллилуиа».

79 Для сохранения семантической связи нужно было бы перевести не «Зиждитель», а «Творец», однокоренное со словом «тварь», как в греческом тексте. Перевод: «Творец (Зиждитель), явившись нам, – тем, кто были созданы Им (от Него бывшим), – показал (тем самым) новую тварь видя чудо, воспевали Ее (утробу, т. е. Деву), восклицая: Радуйся…»

80 Нетление – библейский синоним бессмертия, вечной жизни (см. 1Кор.15:42, 50, 53). Богородица именуется цветком, т. е. красотой и началом, предвестием нетления.

81 Дева Мария в своем смиренном послушании и целомудрии – венец воздержания.

82 Облистать – в церк.-слав. языке переходный глагол: осветить, высветить что-либо (ср. прим. 67 и 134 по поводу глагола «воссиять»). Богородица воспевается как Та, благодаря Которой явлен во всем сиянии образ воскресения, т. е. Сам Иисус Христос.

83 Жизнь (житие) Пресвятой Девы по чистоте ни в чем не уступает ангельской.

84 Оба хайретизма обращаются к образу древа, правда, при этом в греч. тексте используется два разных слова: соответственно «дендрон» и «ксюлон». В первом случае возникает аллюзия, например, на древо, приносящее добрые плоды (ср. Мф.7:17 и др.). Второй термин в Библии встречается для обозначения как райского древа жизни (Быт.2:9; Откр.2:7, 22:2), так и Крестного древа, на котором был «повешен» Христос (Деян.5:30, 10:39, 13:29; 1Пет.2:24; Гал.3:13) и которое стало новым древом жизни – вечной жизни по воскресении, хотя, впрочем, ни о том, ни о другом древе в Библии не говорится в связи с их благоприятной лиственной сенью (в Откр.22:2 «листья дерева – для исцеления народов»). «Многие» (мнози) – на библейском языке синоним понятия «все». После грехопадения связь человека с древом жизни прервана (Быт.3:22), но с пришествием Христовым через Пресвятую Деву явлена милость Божия к человеку, чтобы он вновь мог устремиться к жизни вечной – к древу жизни (ср. Откр.22:2).

85 Под пленением подразумеваются духовный плен человека греху и злу, от которого избавляет Христос. Его выносила во чреве Пресвятая Дева Мария.

86 Спасение человека заключается и в преодолении заблуждений – как в мировоззренческом, так и в нравственном смысле (ср. притча о блудном, т. е. заблудшем сыне – Лк.15:12–32). Христос – Наставник в поисках выхода. Стоит отметить, что в славянский текст здесь вкралась ошибка, причину которой трудно понять. В греческом тексте все наоборот: «Радуйся, во чреве носящая Наставника заблуждшим; Радуйся, рождшая Избавителя плененным». В 1915 г. по благословению Святейшего Синода Русской Православной Церкви была издана Постная Триодь – первая и по известным причинам последняя из богослужебных книг, исправленных в рамках начатой и незаконченной богослужебной реформы. В ней указанная ошибка была исправлена, но, к сожалению, буквально во всех современных переизданиях Постной Триоди, а также в отдельных изданиях Акафиста копируется неисправленная версия.

87 Праведный Судия – Господь Иисус Христос, к которому Его Матерь обращается с мольбой (умолением) о людях (ср. Ин.2:3–4), в том числе о прощении кающихся грешников.

88 Завершение мысли, начатой в предыдущем хайретизме.

89 Перевод: «Радуйся, одежда дерзновения для тех, кто наг». «Нагота» понимается и в буквальном (ср. Иов.1:23; Мк.14:52 и др.), и, часто, в символическом или духовном смысле: как обозначение беззащитности, обедненности человека (см. Иов.31:19, Мф.25:36, 38, 43). А главное, здесь нужно вспомнить прежде всего наготу Адама и Евы, которой они до грехопадения не стыдились, т. е. не воспринимали ее как свою беззащитность и ущербность, требующую «восполнения» одеждой. Затем, когда они согрешили, то узнали, «что наги» (Быт.3:7; ср. прим. 51). Иначе говоря, нагота, которой стыдится человек, в Библии и в данном контексте Акафиста выступает как символ состояния греховности, от которого человек может быть избавлен только по милостивому прощению от Бога, но в ответ на настойчивое желание, «дерзновение» человека (ср. прим. 40). Тем самым, когда Бог нисходит к человеку, воплощается в его «наготу» через Пресвятую Деву, «нагому» человеку дается «одежда дерзновения».

90 «Любы» – по-церк.-слав. значит «любовь». В греческом языке имеется несколько слов, переводимых на славянский и русский языки одним и тем же «любы» («любовь»). Любовь как высшая христианская добродетель, приобщающая человека к Богу, Который есть любовь (1Ин.4:8, 16; 1Кор.13:4 слл.; Гал.5:22 и др.), обозначается по-гречески как «агапе». В данном же случае употреблено греческое «сторге», созвучное «столе» («одежда») из предыдущего хайретизма. Оно встречается в библейском и вообще христианском богословии реже и имеет в виду более «человеческие» чувства, например, дружбы, доброго отношения, привязанности, любви к детям или супружеской любви (напр., Сир.27:17; Послание св. Поликарпа Смирнского к Филиппийцам, 4, 2). Однако в Богородице подобная любовь, на первый взгляд связанная с браком, на самом деле не имеет никакого отношения к плотскому «желанию», вожделению, которое в Ней «побеждается».

91 Начиная с 8-го кондака, внимание поэта в текстах кондаков и начала икосов переключается с евангельских событий Боговоплощения на их нравственный и богословский смысл. Текст 8-го кондака обращен в нам, молящимся. В нем, как и далее, делается традиционное для темы Боговоплощения противопоставление необъятности, неограниченности, «высоты» Бога ограниченности, «земности» человека. Собственно, это и есть то единственное чудо, которое сравнимо лишь с чудом самого творения мира из ничего и перед которым удивляются ангелы и человеки. Перевод: «Увидев удивительное (странное) Рождество, отрешимся («странное»/ «устранимся» – игра слов, сохраненная в славянском переводе) от мира, обратив ум к небесам (т. е. к Богу). Ибо сего ради высокий (пребывающий над нами, на небесах) Бог явился на земле как смиренный человек, желая привлечь к (Своей) высоте тех, кто воспевает Ему: Аллилуиа».

92 Перевод: «Весь был причастен к нижним (т. е. к земным, к людям), но и от вышних не отступил (т. е. не разорвал связи) непознаваемое Слово (см. Ин.8:23), ибо это было не пространственное перемещение (смена места), а божественное снисхождение и рождество от Девы, принявшей Бога и слышащей сие: Радуйся…»

93 Богородица есть дверь к почитаемому таинству или тайне (соединения Бога с человеком).

94 Для неверных, т. е. не верующих в Боговоплощение, сама речь (слышание) о Деве Марии как о Богородице – большое сомнение.

95 Напротив, для верующих (верных) слово о Богородице – предмет несомненной хвалы (в смысле Той, Кем можно хвалиться; ср. шестой хайретизм 12-го икоса).

96 Слава Господня (т. е. присутствие Господа) явилась пророку Иезекиилю в видении как пребывающая на колеснице с херувимами, ангельскими существами (Иез.10:18–22 и др.). Обращаясь к этому ветхозаветному пророческому описанию, поэт именует Богородицу колесницей Того, Кто пребывает на херувимах.

97 Для симметрии та же мысль выражается с упоминанием серафимов – ангелов, также призванных возвеличивать Бога в Ветхом Завете (см., напр., Ис.6:2). «Селение» значит место пребывания. При этом два слова («колесница» и «селение») по-гречески образуют аллитерацию: «охема» / «ойкема».

98 «Противная» – с точки зрения грамматики, множ. число вин. падежа: «противных». По смыслу – не то же, что по-русски: противоположных. Имеются в виду два противоположных начала – Бог и человек, – которые соединились, собрались воедино, в тождество в Богородице.

99 Параллельно говорится об аналогичном сочетании также с точки зрения человеческой природы взаимоисключающих вещей: девства Богородицы и рождения (по-греч. в данном случае букв, «роды») Ею Сына.

100 Мысль, в чем-то сходная с той, которая выражена во втором хайретизме 1-го икоса («Еюже клятва исчезнет»). «Разрешися» – слово, имеющее другое значение, чем в современном русском языке: отменилось, отменено. Иначе говоря, с воплощением Христовым отменилось преступление, т. е. Бог свидетельствует о Своей милости снять с человека вину за грехопадение, как за преступление по закону (см. Рим.5:15–20).

101 «Радуйся, Ты, Которая отверзла рай» – почти дословное повторение четвертого хайретизма 4-го икоса. Кроме того, «преступление» и «рай» по-гречески оказываются созвучными: «парабасис» и«парадейсос».

102 Богородица – ключ дверей Царствия Христова.

103 В Богородице, поскольку через Нее явился Бог, чтобы присутствовать среди нас, мы имеем основание для надежды на вечные блага.

104 Перевод: «Весь ангельский мир удивился великому делу Твоего вочеловечения, ибо он узрел, как неприступный Бог стал приступным, т. е. доступным, видимым Человеком, Который сопребывал с нами и слышал от всех: Аллилуиа».

105 В 9-м икосе затрагивается тема соотношения человеческой мудрости, философских поисков и христианского богословия, прежде всего, христологии. При этом подчеркивается тщетность попыток полностью постигнуть и исчерпать тайну Боговоплощения, выразить ее с помощью даже того богатого арсенала, который накопила человеческая мудрость, философия уже ко временам составления Акафиста. Перевод начала икоса: «Ораторы многословные, когда говорят о Тебе, Богородица, выглядят перед нами как рыбы безгласные, ибо не знают, как говорить о том, что Ты и Девой пребываешь, и родить смогла. Мы же, удивляясь таинству, с верой восклицаем: Радуйся…»

106 Премудростью Божией в Новом Завете и в святоотеческом богословии нарекается Иисус Христос – Сын и Слово Божие (1Кор.1:24). Также следует учитывать и ветхозаветный преобразовательный фон: например, о Премудрости, которая была с Богом прежде всех созданий, участвовала в творении Богом мира как художница и построила себе дом (Притч.8:22–30, 9:1). Последний текст прочитывается как пророчество о Богородице.

107 В Боговоплощении достигает кульминации Промысел (промышление) Божий, т. е. Его забота о человеке. Богородица находится, так сказать, «в фокусе» Боговоплощения и именуется сокровищем или, точнее, сокровищницей промышления.

108 Любомудрие (по-греч. «философия») берется в отрицательном значении, как, например, в Кол.2:8 – в качестве синонима суетного мудрствования, лжеучений, «любви» к мудрости как к некоему знанию, обладание которым само по себе считается спасением. Пришествие Христово, а особенно Его Крест обращает таких «любомудрых» в глупцов, являет их немудрыми (ср. 1Кор.1:18–29, особ. 1Кор.1:19–20, 25, 27–28). Богородица, давшая утробу Христу, служит тем самым делу подобного обличения. Кроме того, Она Сама – скромная Девушка, удостоившаяся диалога с Богом ради величайшего дела Боговоплощения, посвященная в сию великую тайну, – превосходит мудрствования всех мудрецов в их поисках истины.

109 Мысль, близкая предыдущей. Перевод: Радуйся, обличающая изощренных в словах (хитрословесных) как бессловесных. Впрочем, возможен и другой смысл, сходный с содержанием начала икоса: как ни сложно (хитро) выражаются ораторы о Богородице, их слов не хватает – они выглядят, как бессловесные.

110 Продолжается тема ложной мудрости или, точнее, претензии на мудрость, которая посрамлена с пришествием Христовым, а также невозможности полностью выразить тайну воплощения. Перевод: «Радуйся, ибо оглупели строгие вопрошатели (или придирчивые спорщики)».

111 «Обуяша» («еморантесан») и «увядоша» («емарантесан») – по-гречески созвучны. Басни (греч. «мютой», отсюда мифы) – здесь также в отрицательном значении (ср. 1Тим.1:4; 2Тим.4:4; Тит.1:14): выдумки или объяснения, прежде всего касающиеся Боговоплощения, не соответствующие истине. Перевод: «Радуйся, ибо увяли, сникли баснотворцы».

112 Афинейские плетения – языческая греческая философия, центром-символом которой были Афины. Здесь можно прочесть мысль, синонимичную той, которая выражена в третьем хайретизме. Афинейские плетения выступают и как символ рассудочного подхода, на который полагается человеческий разум, отвергающий Божественное откровение и пытающийся мыслить о Боге и, прежде всего, о Боговоплощении (поистине, совершенно неудобоваримая для подобного подхода истина, ибо речь идет о соединении несоединимого), а следовательно, и о Богородице, в категориях сугубо человеческой логики. Однако следует иметь в виду и другое. С одной стороны, греческая философия была тем постоянным фоном, контекстом и даже языком, на котором святые отцы и учители Церкви, начиная уже с первых веков христианства и особенно в эпоху Вселенских соборов, когда составлялся Акафист, переформулировали богооткровенные истины, выраженные в Библии на языке иудейской веры. Но с другой стороны, это было поистине творение нового богословского языка, который намного перерос язык афинских философских плетений и «растерзал», разорвал их. Главным предметом богословских поисков, споров и новых формулировок, конечно, были христологические вопросы – о том, как Церковь понимает свою веру в Иисуса Христа, Бога и человека. Неразрывно связанными с этими спорами были и споры о Богородице.

Небезынтересно отметить, что именно от славянской фразы «афинейская плетения» происходит русское слово «ахинея».

113 Становится ясно, что предыдущий образ плетений навеян евангельским упоминанием о рыбачьих сетях (мрежах), которые наполняются (исполняются) рыбами (Лк.5:4–6, Ин.21:6, 11), что в Евангелии символизировало будущее умножение Церкви благодаря проповеди апостолов, до призвания бывших рыбаками (Мф.4:18–19). Христос родился от Девы Марии – поэтому и Она имеет к подобному «умножению рыбы» прямое отношение.

114 Пресвятая Дева, родив Христа, тем самым являет человеку истинного Бога, «извлекает из глубины неведения» (предыдущий хайретизм) и просвещает разумом, т. е. истиной, многих, что значит – всех (ср. прим. 84).

115 Богородица именуется кораблем для тех, кто хочет спастись.

116 Продолжение темы, начатой в предыдущем хайретизме. См. также прим. 36.

117 Славянское слово «Украситель» (греч. «косметор») точно передает именование Бога как Творца мира, который красив («и увидел Бог, что это хорошо», – Быт.1:8, 10 и др., особенно ст. 31 и 2, 1 по-славянски), правда, при этом утрачивается игра слов. В греческом языке слово «космос» имеет два значения: мир и красота, украшение. Перевод: «Украситель («Косметор», т. е. творец красивого мира, устроитель его порядка и красоты) всего, желая спасти мир («космос»), пришел к нему по собственному обетованию, и будучи, как Бог, Пастырем (ср. прим. 43 и 44), ради нас явился как человек, такой же, как мы (по нам), призвав подобным подобное, и, как Бог, слышит: Аллилуиа».

118 10-й икос имеет нравственно-аскетическое содержание. Перевод начала икоса: «Богородица Дева, Ты – ограда (стена) девам и всем к Тебе прибегающим, ибо Творец неба и земли приготовил Тебя, вселившись в утробу Твою и научив всех приветствовать Тебя: Радуйся…»

119 Девство Богородицы, которое Она не утратила и в Рождестве Христовом, выражает ее чистоту и непорочность. Только с такой нравственной чистотой Бог – единый Святой – и мог соединиться. Для всякого, кто стремиться к подобной чистоте, Богородица – пример, опора, столп.

120 Пресвятая Дева названа начальницей или примером мысленного или умственного назидания или научения (образования).

121 Благость – синоним милости и любви Божией (см. Прем.7:26, 12:22), которую в изобилии Господь дает, приходя в мир через Пресвятую Деву.

122 «Обновила» – букв, «родила заново», «возродила». Под зачатыми студно, очевидно, понимаются все люди в смысле греховности всего рода человеческого. Здесь можно явственно слышать отзвук выражения из 50-го псалма: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7), на чем, в том числе, основывается церковное учение о первородном грехе. Став человеком, Господь смывает скверну греха, и это обновление, возрождение человек получает, принимая крещение в Иисуса Христа, воплотившегося Сына Божия (см. 1Пет.1:3, 23).

123 «Наказала» – одно из тех слов, значение которых по-славянски резко отлично от значения по-русски. «Наказать» – по-слав. значит «научить», «вразумить». Богородица, как Та, через Которую явился истинный Бог, тем самым вразумила окраденных умом. «Зачатые» и «окраденные» по-гречески созвучны: «сюллефтентас» и «сюлетентас».

124 Тлителем, т. е. истребителем, растлителем смыслов или, иначе говоря, всякого порядка, красоты, осмысленности называется сатана, враг Бога, желающий все разрушить, растлить. Христос, родившийся от Девы, изгоняет его из мира сего (ср. Лк.10:18; Ин.12:31, 16, 11), упраздняет (упраждняет) его власть (ср. пятый хайретизм 5-го икоса).

125 Если сатана – тлитель смыслов (образ тления взят из области живой природы), то Христос – сеятель (также образ из растительного мира) чистоты, т. е. порядка и нравственной правды. «Тлителя» и «Сеятеля» по-гречески созвучны: «фтореа» и «спореа».

126 Под чертогом в Библии часто подразумевается место свадебного пира или встречи жениха и невесты (Песн.1:3; Мф.9:15; ср. Еф.5:25–27, 32). Это образ Царствия Божия, где жених – Христос, а невеста – Церковь, т. е. люди, уверовавшие в пришествие Христово, в Его Новый Завет, как брак с человеком. Первой, Кто принял Христа в Его пришествии, была Его Матерь по человечеству – Дева Мария. В Ней, как в брачном чертоге, Бог соединился с человеком, и вся Церковь, как, прежде всего, Сама Богородица, стала невестой Христовой (отсюда – «уневещение»), однако произошло это не по плотским законам зачатия, а «бессеменно», чудесно.

127 По смыслу близко к предыдущему хайретизму: в Богородице верные (верующие) сочетаются с Господом.

128 Возврат к теме девства, затронутой в первом хайретизме этого же икоса. Богородица – добрая кормилица, воспитательница юных дев.

129 Опять упоминание о Новом Завете и о Царстве Божием как о браке – о том, что святые души, истинно верующие в Боговоплощение, а значит, и в Богородицу, таким образом достойно приготовляются к браку, украшаются, как невеста (ср. Мф.22:11–12; Ис.61:10).

130 Перевод: «Всякое пение побеждается (т. е. оказывается недостаточным, безуспешным, терпит поражение), пытаясь приноровиться, быть соответственным множеству многих щедрот (милостей) Твоих, ибо, когда мы приносим Тебе, Царь Святый, многочисленные, как песок, песни, не совершаем ничего, что было бы достойно (равно) тому, что Ты дал нам, восклицающим Тебе: Аллилуиа».

131 Перевод: «Как светоносную свечу, явившуюся находящимся во тьме, мы видим Святую Деву, ибо, возжигая невещественный (нематериальный) огонь (точнее, по-греч., свет) и просвещая ум зарею (озарением), она наставляет к божественному разумению (т. е. разумению о Боге) всех, кто почитает Ее такими призывами: Радуйся…»

132 Умное солнце – Христос. В Нем сияет истина, откровенная от Бога и познаваемая человеком, так как она является уделом умственного постижения (отсюда – «умное солнце»). Богородица – луч такого солнца (ср. «звезды незаходимыя Мати», «заре таинственнаго дне» – первый и второй хайретизмы 5-го икоса). «Солнцем правды» Христос именуется в тропаре Рождеству Христову.

133 По смыслу близко к предыдущему и упомянутым выше (ср. также прим. 54) хайретизмам. Более того, «актис» и «болис» – синонимы, означающие «луч» (солнца). Во втором случае, за неимением чего-либо более подходящего, славянский перевод употребляет «светило».

134 «Воссиять просвещение» – см. прим. 67.

135 Река – один из библейских образов изобилия даров Божиих и Духа Святого (ср. Быт.2:10; Ин.7:38; Откр.22:1).

136 Оставшиеся хайретизмы 11-го икоса используют тематику церковных таинств. В ближайших трех из них речь идет о таинстве крещения. Крещение для христиан есть крещение во Христа (Гал.3:27). Погружаясь в купель – сосуд для крещения, – человек погружается, крестится во Христа. Богородица, родившая Христа, символически живописует, т. е. являет образ крещальной купели.

137 В крещении с человека отъемлется греховная скверна, снимается первородный грех (ср. Рим.6:6–7 и др.).

138 Под «баней, омывающей совесть» также имеется в виду крещение (ср. Тит.3:5). К Богородице оно также имеет отношение, так как через Нее воплотился Господь, в Которого крестится христианин.

139 Чаша – церковный сосуд, связанный уже с другим, самым главным таинством Церкви: Евхаристией и причащением. В Евхаристии переживается радость единства человека с Богом. Богородицу можно назвать чашей, черплющей эту радость, так как через Нее Бог воплотился и дал возможность быть в причастии к Нему.

140 Также взято из богослужебной сферы. Радость присутствия Христова среди людей обозначается как приятное благоухание. Человек смог его ощутить, «обонять», так как Пресвятая Дева Мария родила в мир Христа.

141 В таинствах переживается радость или веселие жизни с Богом. Словом «веселие» переведено греч. слово, означающее букв. «пир». Именно пиром вечной жизни являются таинства. Подобное веселие – тайно, но не в примитивном смысле секретности, скрытости от чьего-то нежелательного участия, а в смысле познания верой, невидимого, но реального участия в жизни грядущего Царствия Божия. Богородица названа жизнью («животом») тайного веселия, ибо в Ней эта самая жизнь и явилась как воплотившийся Сын Божий.

142 О Боге говорится как о решителе всех долгов человека. Имеется в виду, что человек, когда согрешил в первый раз (Быт.3) и, таким образом, оскорбил Бога, оказался в долгу перед Ним. Именно этот долг, а также все прочие прегрешения, которыми полна история человечества, именуются древними (прежними). Под рукописанием же подразумевается список преступлений, составленный на основании заповедей Закона, которые нарушил человек. Подобный образ – тоже библейский, его, например, использует ап. Павел, когда говорит о милости Божией, прощающей человеку грехи по его вере в благодать Христову (Кол.2:14; ср. Еф.2:15). Перевод: «Восхотев простить (благодать дати) человекам древние долги, Решитель всех долгов пришел Сам к отступившим (букв.: находящимся вне своего отечества) от Его благодати, и, разорвав рукописание, слышит от всех такое (пение): Алилуиа».

143 Перевод: «Воспевая Твое рождество (т. е. рождение Тобою Христа), восхваляем Тебя все, как одушевленный храм, Богородица, ибо, вселившись в Твою утробу, Господь, держащий все в Своей руке, освятил, прославил и научил всех восклицать Тебе: Радуйся…»

144 «Селение» – греч. «скене» – букв, палатка, шатер, скиния или, шире, жилище. Очевидно, здесь аллюзия и на ветхозаветную скинию Завета, и на однокоренной термин «ескеносен», употребленный в Ин.1:14, буквально означающий «устроил шатер» и переводимый как «(Слово) обитало (с нами)».

145 Перевод: «Радуйся, Святая, превосходящая всех святых».

146 Одним из ветхозаветных прообразов Богородицы является Ковчег Завета – деревянный ларец, обложенный золотом изнутри и снаружи (Исх.25:10–11). Он помещался в святая святых Иерусалимского храма, и в нем находились скрижали Завета, что символически означало присутствие Бога среди Его избранного народа. О Богородице образно говорится как о ковчеге, в котором поселился Бог и который позолочен (позлащен) Духом Святым (ср. Лк.1:35).

147 Христос есть жизнь (Ин.11:25, 14) и податель жизни в неистощимом избытке (см. Ин.10:10). Пресвятая Дева, через Которую родился Христос, потому и названа неистощимым сокровищем или, точнее, сокровищницей жизни.

148 Две следующие пары хайретизмов отражают византийское представление о так называемой симфонии христианской Церкви и христианского государства, каковым себя осознавала Византийская империя во второй половине 1-го христианского тысячелетия. Богородица именуется честным (от слова «честь», «почтение») венцом, т. е. царской короной (по-греч. «диадема») благочестивых царей.

149 Богородица – Та, Которую с почитанием (честная – достойная чести, т. е. почитания) хвалят благоговейные священники (иереи) или, еще вероятнее, Та, Кем хваляться иереи (ср. четвертый хайретизм 8-го икоса).

150 Столп, или башня, – символ крепости, прочности, надежности.

151 Судя по смысловой рифме, под царствием подразумевается Византийская империя – земное христианское царство.

152 Перевод: «О всепетая (т. е. воспеваемая всеми) Мати, родившая Слово, святейшее всех святых! Приняв нынешнее приношение (т. е. данную молитву – акафистное пение), избавь от всякой напасти и изыми от будущей муки всех, Тебе восклицающих: Аллилуиа».

См. АКАФИСТ, ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА

azbyka.ru

Акафист Пресвятой Богородице (Великий акафист, читаемый в субботу Акафиста)

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злы́х, благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

И́кос 1.

А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бы́сть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя́ зря́, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Не́й такова́я:

Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; ра́дуйся, Е́юже кля́тва исче́знет.

Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние; ра́дуйся, сле́з Е́виных избавле́ние.

Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы; ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.

Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся́.

Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния.

Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тва́рь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 2.

Ви́дящи Свята́я Себе́ в чистоте́, глаго́лет Гаврии́лу де́рзостно: пресла́вное твоего́ гла́са неудобоприя́тельно души́ Мое́й явля́ется: безсе́меннаго бо зача́тия рождество́ ка́ко глаго́леши, зовы́й: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум недоразумева́емый разуме́ти Де́ва и́щущи, возопи́ к служа́щему: из боку́ чи́сту, Сы́ну ка́ко е́сть роди́тися мо́щно, рцы́ Ми́? К Не́йже о́н рече́ со стра́хом, оба́че зовы́й си́це:

Ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице; ра́дуйся, молча́ния прося́щих ве́ро.

Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых нача́ло; ра́дуйся, веле́ний Его́ глави́зно.

Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, Е́юже сни́де Бо́г; ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо.

Ра́дуйся, А́нгелов многослову́щее чу́до; ра́дуйся, бесо́в многоплаче́вное пораже́ние.

Ра́дуйся, Све́т неизрече́нно роди́вшая; ра́дуйся, е́же ка́ко, ни еди́наго же научи́вшая.

Ра́дуйся, прему́дрых превосходя́щая ра́зум; ра́дуйся, ве́рных озаря́ющая смы́слы.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 3.

Си́ла Вы́шняго осени́ тогда́ к зача́тию Браконеиску́сную, и благопло́дная Тоя́ ложесна́, я́ко село́ показа́ сла́дкое, все́м хотя́щим жа́ти спасе́ние, внегда́ пе́ти си́це: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Иму́щи Богоприя́тную Де́ва утро́бу, востече́ ко Елисаве́ти: младе́нец же о́ноя а́бие позна́в Сея́ целова́ние, ра́довашеся, и игра́ньми я́ко пе́сньми вопия́ше к Богоро́дице:

Ра́дуйся, о́трасли неувяда́емыя розго́; ра́дуйся, Плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние.

Ра́дуйся, Де́лателя де́лающая Человеколю́бца; ра́дуйся, Сади́теля жи́зни на́шея ро́ждшая.

Ра́дуйся, ни́во, растя́щая гобзова́ние щедро́т; ра́дуйся, трапе́зо, нося́щая оби́лие очище́ния.

Ра́дуйся, я́ко ра́й пи́щный процвета́еши; ра́дуйся, я́ко приста́нище душа́м гото́виши.

Ра́дуйся, прия́тное моли́твы кади́ло; ра́дуйся, всего́ ми́ра очище́ние.

Ра́дуйся, Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние; ра́дуйся, сме́ртных к Бо́гу дерзнове́ние.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 4.

Бу́рю вну́трь име́я помышле́ний сумни́тельных, целому́дренный Ио́сиф смяте́ся, к Тебе́ зря́ небра́чней, и бракоокра́дованную помышля́я, Непоро́чная; уве́дев же Твое́ зача́тие от Ду́ха Свя́та, рече́: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́шаша па́стырие А́нгелов пою́щих плотско́е Христо́во прише́ствие, и те́кше я́ко к Па́стырю ви́дят Сего́ я́ко а́гнца непоро́чна, во чре́ве Мари́ине упа́сшася, Ю́же пою́ще ре́ша:

Ра́дуйся, А́гнца и Па́стыря Ма́ти; ра́дуйся, дво́ре слове́сных ове́ц.

Ра́дуйся, неви́димых враго́в муче́ние; ра́дуйся, ра́йских две́рей отверзе́ние.

Ра́дуйся, я́ко небе́сная сра́дуются земны́м; ра́дуйся, я́ко земна́я сликовству́ют небе́сным.

Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́; ра́дуйся, страстоте́рпцев непобеди́мая де́рзосте.

Ра́дуйся, тве́рдое ве́ры утвержде́ние; ра́дуйся, све́тлое благода́ти позна́ние.

Ра́дуйся, Е́юже обнажи́ся а́д; ра́дуйся, Е́юже облеко́хомся сла́вою.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 5.

Боготе́чную звезду́ узре́вше волсви́, тоя́ после́доваша зари́, и я́ко свети́льник держа́ще ю́, то́ю испыта́ху кре́пкаго Царя́, и дости́гше Непостижи́маго, возра́довашася, Ему́ вопию́ще: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́деша о́троцы халде́йстии на руку́ Деви́чу Созда́вшаго рука́ми челове́ки, и Влады́ку разумева́юще Его́, а́ще и ра́бий прия́т зра́к, потща́шася дарми́ послужи́ти Ему́, и возопи́ти Благослове́нней:

Ра́дуйся, Звезды́ незаходи́мыя Ма́ти; ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне́.

Ра́дуйся, пре́лести пе́щь угаси́вшая; ра́дуйся, Тро́ицы таи́нники просвеща́ющая.

Ра́дуйся, мучи́теля безчелове́чнаго измета́ющая от нача́льства; ра́дуйся, Го́спода Человеколю́бца показа́вшая Христа́.

Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния; ра́дуйся, тиме́ния изыма́ющая де́л.

Ра́дуйся, огня́ поклоне́ние угаси́вшая; ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая.

Ра́дуйся, ве́рных наста́внице целому́дрия; ра́дуйся, все́х родо́в весе́лие.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 6.

Пропове́дницы богоно́снии, бы́вше волсви́, возврати́шася в Вавило́н, сконча́вше Твое́ проро́чество, и пропове́давше Тя́ Христа́ все́м, оста́виша И́рода я́ко буесло́вна, не ве́дуща пе́ти: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́вый во Еги́пте просвеще́ние и́стины, отгна́л еси́ лжи́ тьму́: и́доли бо его́, Спа́се, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша, си́х же изба́вльшиися вопия́ху к Богоро́дице:

Ра́дуйся, исправле́ние челове́ков; ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в.

Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая; ра́дуйся, и́дольскую ле́сть обличи́вшая.

Ра́дуйся, мо́ре, потопи́вшее фарао́на мы́сленнаго; ра́дуйся, ка́меню, напои́вший жа́ждущия жи́зни.

Ра́дуйся, о́гненный сто́лпе, наставля́яй су́щия во тьме́; ра́дуйся, покро́ве ми́ру, ши́рший о́блака.

Ра́дуйся, пи́ще, ма́нны прие́мнице; ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице.

Ра́дуйся, земле́ обетова́ния; ра́дуйся, из нея́же тече́т ме́д и млеко́.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 7.

Хотя́щу Симео́ну от ны́нешняго ве́ка преста́витися преле́стнаго, вда́лся еси́ я́ко младе́нец тому́, но позна́лся еси́ ему́ и Бо́г соверше́нный. Те́мже удиви́ся Твое́й неизрече́нней прему́дрости, зовы́й: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́вую показа́ тва́рь, я́влься Зижди́тель на́м от Него́ бы́вшим, из безсе́менныя прозя́б утро́бы, и сохрани́в Ю́, я́коже бе́, нетле́нну, да чу́до ви́дяще, воспои́м Ю́, вопию́ще:

Ра́дуйся, цве́те нетле́ния; ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния.

Ра́дуйся, воскресе́ния о́браз облиста́ющая; ра́дуйся, а́нгельское житие́ явля́ющая.

Ра́дуйся, дре́во светлоплодови́тое, от него́же пита́ются ве́рнии; ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи.

Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным; ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́ждшим.

Ра́дуйся, Судии́ пра́веднаго умоле́ние; ра́дуйся, мно́гих согреше́ний проще́ние.

Ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния; ра́дуйся, любы́, вся́кое жела́ние побежда́ющая.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 8.

Стра́нное рождество́ ви́девше, устрани́мся ми́ра, у́м на небеса́ прело́жше: сего́ бо ра́ди высо́кий Бо́г на земли́ яви́ся смире́нный челове́к, хотя́й привлещи́ к высоте́ Тому́ вопию́щия: Аллилу́иа.

И́кос 8.

Ве́сь бе́ в ни́жних и вы́шних ника́коже отступи́ неопи́санное Сло́во: снизхожде́ние бо Боже́ственное, не прехожде́ние же ме́стное бы́сть, и рождество́ от Де́вы Богоприя́тныя, слы́шащия сия́:

Ра́дуйся, Бо́га невмести́маго вмести́лище; ра́дуйся, честна́го та́инства две́ри.

Ра́дуйся, неве́рных сумни́тельное слы́шание; ра́дуйся, ве́рных изве́стная похвало́.

Ра́дуйся, колесни́це пресвята́я Су́щаго на Херуви́мех; ра́дуйся, селе́ние пресла́вное Су́щаго на Серафи́мех.

Ра́дуйся, проти́вная в то́жде собра́вшая; ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая.

Ра́дуйся, Е́юже разреши́ся преступле́ние; ра́дуйся, Е́юже отве́рзеся ра́й.

Ра́дуйся, ключу́ Ца́рствия Христо́ва; ра́дуйся, наде́ждо бла́г ве́чных.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 9.

Вся́кое естество́ а́нгельское удиви́ся вели́кому Твоего́ вочелове́чения де́лу; непристу́пнаго бо я́ко Бо́га, зря́ше все́м присту́пнаго Челове́ка, на́м у́бо спребыва́юща, слы́шаща же от все́х: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́я многовеща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Богоро́дице, недоумева́ют бо глаго́лати, е́же ка́ко и Де́ва пребыва́еши, и роди́ти возмогла́ еси́. Мы́ же, та́инству дивя́щеся, ве́рно вопие́м:

Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище, ра́дуйся, промышле́ния Его́ сокро́вище.

Ра́дуйся, любому́дрыя нему́дрыя явля́ющая; ра́дуйся, хитрослове́сныя безслове́сныя облича́ющая.

Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле; ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы.

Ра́дуйся, афине́йская плете́ния растерза́ющая; ра́дуйся, ры́барския мре́жи исполня́ющая.

Ра́дуйся, из глубины́ неве́дения извлача́ющая; ра́дуйся, мно́ги в ра́зуме просвеща́ющая.

Ра́дуйся, кораблю́ хотя́щих спасти́ся; ра́дуйся, приста́нище жите́йских пла́ваний.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 10.

Спасти́ хотя́ ми́р, И́же все́х Украси́тель, к сему́ самообетова́н прии́де, и Па́стырь сы́й, я́ко Бо́г, на́с ра́ди яви́ся по на́м челове́к: подо́бным бо подо́бное призва́в, я́ко Бо́г слы́шит: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и все́м к Тебе́ прибега́ющим: и́бо небесе́ и земли́ Творе́ц устро́и Тя́, Пречи́стая, все́лься во утро́бе Твое́й, и вся́ приглаша́ти Тебе́ научи́в:

Ра́дуйся, сто́лпе де́вства; ра́дуйся, две́рь спасе́ния.

Ра́дуйся, нача́льнице мы́сленнаго назда́ния; ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости.

Ра́дуйся, Ты́ бо обнови́ла еси́ зача́тыя сту́дно; ра́дуйся, Ты́ бо наказа́ла еси́ окра́денныя умо́м.

Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упражня́ющая; ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая.

Ра́дуйся, черто́же безсе́меннаго уневе́щения; ра́дуйся, ве́рных Го́сподеви сочета́вшая.

Ра́дуйся, до́брая младопита́тельнице де́вам; ра́дуйся, невестокраси́тельнице ду́ш святы́х.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 11.

Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству мно́гих щедро́т Твои́х: равночи́сленныя бо песка́ пе́сни а́ще прино́сим Ти́, Царю́ Святы́й, ничто́же соверша́ем досто́йно, я́же да́л еси́ на́м, Тебе́ вопию́щим: Аллилу́иа.

И́кос 11.

Светоприе́мную свещу́, су́щим во тьме́ я́вльшуюся, зри́м Святу́ю Де́ву, невеще́ственный бо вжига́ющи о́гнь, наставля́ет к ра́зуму Боже́ственному вся́, заре́ю у́м просвеща́ющая, зва́нием же почита́емая, си́ми:

Ра́дуйся, луче́ у́мнаго Со́лнца; ра́дуйся, свети́ло незаходи́маго Све́та.

Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая; ра́дуйся, я́ко гро́м враги́ устраша́ющая.

Ра́дуйся, я́ко многосве́тлое возсиява́еши просвеще́ние; ра́дуйся, я́ко многотеку́щую источа́еши реку́.

Ра́дуйся, купе́ли живопису́ющая о́браз; ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну.

Ра́дуйся, ба́не, омыва́ющая со́весть; ра́дуйся, ча́ше, че́рплющая ра́дость.

Ра́дуйся, обоня́ние Христо́ва благоуха́ния; ра́дуйся, животе́ та́йнаго весе́лия.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 12.

Благода́ть да́ти восхоте́в, долго́в дре́вних, все́х долго́в Реши́тель челове́ком, прии́де Собо́ю ко отше́дшим Того́ благода́ти, и раздра́в рукописа́ние, слы́шит от все́х си́це: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще Твое́ Рождество́, хва́лим Тя́ вси́, я́ко одушевле́нный хра́м, Богоро́дице: во Твое́й бо всели́вся утро́бе содержа́й вся́ руко́ю Госпо́дь, освяти́, просла́ви и научи́ вопи́ти Тебе́ все́х:

Ра́дуйся, селе́ние Бо́га и Сло́ва; ра́дуйся, свята́я святы́х бо́льшая.

Ра́дуйся, ковче́же, позлаще́нный Ду́хом; ра́дуйся, сокро́вище живота́ неистощи́мое.

Ра́дуйся, честны́й ве́нче люде́й благочести́вых; ра́дуйся, честна́я похвало́ иере́ев благогове́йных.

Ра́дуйся, це́ркве непоколеби́мый сто́лпе; ра́дуйся, Ца́рствия неруши́мая стено́.

Ра́дуйся, Е́юже воздви́жутся побе́ды; ра́дуйся, Е́юже низпа́дают врази́.

Ра́дуйся, те́ла моего́ врачева́ние; ра́дуйся, души́ моея́ спасе́ние.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 13.

О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая все́х святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти все́х, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И́кос 1.

А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бы́сть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя́ зря́, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Не́й такова́я:

Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; ра́дуйся, Е́юже кля́тва исче́знет.

Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние; ра́дуйся, сле́з Е́виных избавле́ние.

Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы; ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.

Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся́.

Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния.

Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тва́рь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́.

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злы́х, благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:

Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Моли́тва.

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми, отжени́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся́ скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и́ от помраче́ннаго ума́ моего́, и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко ни́щь е́смь и окая́нен: и изба́ви мя́ от мно́гих и́ лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от все́х де́йств злы́х свободи́ мя: я́ко благослове́нна еси́ от все́х родо́в, и сла́вится Пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

www.akafistnik.ru

Молебен с Акафистом Божьей Матери «Млекопитательница»

Священник: Открывает Царские Врата и выносит Святое Евангелие и Крест на аналой и начинает: Благословен Бог наш, всегда ныне и присно и во веки веков Хор: Аминь. Священник: Слава Тебе Боже, наш, слава Тебе. Хор: Царю Небесный… Таже чтец: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Возглас: Яко Твое есть Царство: Чтец: Аминь. Господи, помилуй, 12. Слава, и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Псалом 142 Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящым в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь. Хор: Слава, и ныне: Аллилуиа, трижды. Затем поем «Бог – Господь:» на глас тропаря, глас 3. Священник: Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне. Стих: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Стих: Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. Стих: Не умру, но жив буду, и повем дела Господня. Стих: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очесех наших. И настоящие тропари Тропарь иконе Божией Матери, глас 3: Без семене от Божественного Духа волею же Отчею, зачала еси Сына Божия. От Отца без матере прежде век суща, нас же ради из Тебе без отца бывша плотию познала еси Младенца и млеком питала еси. Темже не престай молити избавитися от скорбей душам нашим. Дважды. Слава, и ныне: Не умолчим никогда, Богородице, / силы Твоя глаголати, недостойнии: / aще бо Ты не бы предстояла молящи, / кто бы нас избaвил от толиких бед; / кто же бы сохранил до ныне свободны; / не отступим, Владычице, от Тебе, / Твоя бо рабы спасaеши присно от всяких лютых. Псалом 50 Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.Затем поем канон Пресвятой Богородице, без ирмосов. 1-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. 3-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. Священник: Спаси от бед, рабы Твоя Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко к Нерушимой Стене и Предстательству. Хор: Призри с Небесе, Богородице, на предстоящия пред святою иконою Твоею и благодать Твою низпосли нам, избави от всяких бед и искушений вражиих всех воспевающих Тя, яко Заступницу и Хранительницу нашу Малая ектения по 3-ей песне: Священник: Паки и паки миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Священник: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Лик: Господи, помилуй. Священник: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Лик: Тебе, Господи. Возглас: Яко Ты еси, Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веке веков. Хор: Аминь. 4-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. 5-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. 6-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. Малая ектения по 6-ей песне: Священник: Паки и паки миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй. Священник: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Лик: Господи, помилуй. Священник: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Лик: Тебе, Господи. Возглас: Ты бо еси, Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веке веков. Хор: Аминь. Хор: поет 1-й Кондак читаемого акафиста (медленно). Священник начинает кадить на аналое установленную икону Богородицы или Святого с 3-х сторон и совершает каждение амвона и алтаря. Священник: Возвращается к аналою и начинает читать Акафист с 1-го Икоса до конца. Кондaк 1 Возбрaнной Воеводе Владычице нaшей Богородице, млекопитaтельнице Спаса нaшего, похвaльное пение приносим мы, недостойнии, о явлeнии чудотворныя иконы Твоея, всеблагaя; Ты же, яко имyщая милосeрдие неисчeтное, соблюди и спаси от всяких бед рабы Твоя, с верою и любовию вопиющия Ти: Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Икос 1 Архaнгел Гавриил послан бысть к Тебе, Богородице, благовестити нетленное рождение от Тебе Бога Слова, иже и рече Тебе со стрaхом и любовию: «Рaдуйся, благодатная, Господь с Тобою!», емyже подражaюще и мы, смирeннии, дерзaем вопити к Тебе таковaя: Рaдуйся, человеков спасeние; Рaдуйся, пророчих глагол исполнeние. Рaдуйся, средостение вражды дрeвния разрушившая; Рaдуйся, вочеловечению единаго от Троицы непорочно послужившая. Рaдуйся, Творца небесе и земли воплотившая; Рaдуйся, питaтеля вселeнныя млекопитaвшая. Рaдуйся, чудесы божеcтвенными просиявшая; Радуйся, знамения силою Сына Твоего сотворшая. Рaдуйся, мира горняго утешeние; Рaдуйся, мира дольнаго заступлeние. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 2 Видяще Тя на иконе Твоeй святей, Богомати Владычице, Богомладенца Христа на рукaх Твоих держaщую и от сосцу Твоею Его млекопитaющую, умиляемся душaми нaшими и, благоговейно покланяющеся Тебе и рождшемуся от Тебе Господу, рaбски Ему вопиeм: Аллилуия. Икос 2 Рaзум человеческий превосходит вeлие тaинство воплощeния от Тебе, Богородице, единаго от Троицы, Христа жизнодaвца, Егоже ни ангели небеcнии постигнути могут; мы же, земнии и пeрстнии, непостижимому дивящеся и крaйнее снисхождeние Владычне прославляюще, Тебе, служительнице тaинства и млекопитaтельнице Жизни нaшея, благоумилeнно глаголем: Рaдуйся, Иоакима и Анны прозябeние святое; Рaдуйся неплодныя утробы плод богодаровaнный. Рaдуйся, в зачaтии Твоeм чудесы прославлeнная; Рaдуйся, в рождeнии Твоeм благодатию Божиею осенeнная. Рaдуйся, в благовещении Твоeм смирeние святое показaвшая; Рaдуйся, девство и мaтерство пречyдно в себе сочетaвшая. Рaдуйся, Спасителя миру нетленно рождшая; Рaдуйся, яко младенца Его млекопитaвшая. Рaдуйся, вeлие вселeнныя чyдо; Рaдуйся, непостижимая разумению тaйно. Рaдуйся, Божеcтва кивоте освящeнный; Рaдуйся, святaя, святых большая. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 3 Сила вышняго осени Тя, Марие Богоневестная, и Дух Святый нaйде на Тя с благовещением архaнгеловым, емyже смиренномyдренно внeмлющи, зачала еси во утробе Твоeй предвечнаго Бога и явилася еси палaта преукрашeнная воплотившагося Слова, Емyже, яко Творцу и Создaтелю нaшему, брeнными усты вопиeм: Аллилуия. Икос 3 Имyщи любовь вeлию к людем, искуплeнным чеcтною кровию Сына Твоего и Бога, Владычице преблагaя, прияла еси от Него влaсть строити и покрывaти род христиaнский, емyже во утешeние и цельбу икону Твою святyю милостиво даровaла еси, чудeс благодатию прослaвленную во вселeнней. О сeм убо благодаряще Тя, яко благодетельницу нaшу, сице Тебе зовeм: Рaдуйся, звездо пресветлая, являющая нaм Солнце прaвды; Рaдуйся, одеянная в боголепную ризу милоcердия и щедрот. Рaдуйся, приeмшая влaсть превышши всякия влaсти; Рaдуйся, получившая вeлие дерзновeние к Сыну Твоему и Богу. Рaдуйся, выну ходaтайствующая пред Ним за род христиaнский; Рaдуйся, присно умоляющая Его за людская согрешения. Рaдуйся, скорая нaша помощнице; Рaдуйся, милоcтивая нaша застyпнице. Рaдуйся, грешных спорyчнице; Рaдуйся, бедствующих избaвительнице. Рaдуйся, отрaдо нaша пресвятaя; Рaдуйся, надeждо нaша всеблагaя. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 4 Бyрею недоумения и рaдости содержим, первосвятитель сeрбский Сaвва благоговейно прият чудотворную икону Твою «Млекопитaтельницу», Богородице Дево, от рyк преподобных отцев великия лaвры великаго во отцех Сaввы Освящeннаго, по егоже завету икона сия от них ныне ему даровaся, и благодaрно слaвляше сей многопетое имя Твое, зовя рождшемуся от Тебе Христу Богу: Аллилуия. Икос 4 Слышавше иноцы святыя горы Афонския, яко чудотворная икона Твоя «Млекопитaтельница», Богородице Владычице, от Иерусалима к ним грядeт, с рaдостию и благоговением текоша в сретение ея и, узревше ю, рукaма святителя Сaввы носимую, усeрдно ей поклоняхуся и с весeлием духовным сице Тебе вопияху: Рaдуйся, рaдосте нaша святaя; Рaдуйся утешительнице нaша благaя. Рaдуйся, гору Афонскую в жрeбий Себе избрaвшая; Рaдуйся, иконы Твоя чудотворныя в нeй умножившая. Рaдуйся, от Иерусалима утешeние нaм в иконе Твоeй ниспослaвшая; Рaдуйся, оною обитель хилендaрскую облагодетельствовавшая. Рaдуйся, стрaнствия нaшего тихое прибежище; Рaдуйся, спасeния нaшего небyрное пристaнище. Рaдуйся, иноков покровительнице; Рaдуйся, пустынножителей посетительнице. Рaдуйся, отшeльников собеседнице; Рaдуйся, затворников укрепительнице. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 5 Боготeчная звезда икона Твоя святaя, Богомaти пречиcтая, от Иерусалима на Афон пренесeнная святителем Сaввою, в типикaрнице пустынней от него постaвлена бысть, в нeйже и доныне пребывaет, и исцеления недужным источaет, подвизaющи верных слaвити Тя и пети прослaвльшему Тя Богу: Аллилуия. Икос 5 Видяще, Владычице, зде на земли святyю икону Твою, исцелeний струи точaщую, познaем величие и всемогyщество Твое на небеси и к славословию милоcтей и чудeс Твоих возбуждaемся, моляще усeрдно, да, якоже ныне Тя зрим на иконе, тaко да узрим Тя по смeрти в Сионе горнем, мaтерски на нaс взирaющу и милости Твоея не лишaющу, и тaко Тебе да поeм: Рaдуйся Сиона горняго первейшее украшeние; Рaдуйся живyщих долу благонадeжное заступлeние. Рaдуйся, дев непорочных присное величaние; Рaдуйся, матрей детородящих нетрyдное разрешeние. Рaдуйся, вдов попечительнице; Рaдуйся, сирот окормительнице. Рaдуйся, нищих призрение; Рaдуйся, болящих исцелeние. Рaдуйся, заблyдших путеводительнице; Рaдуйся, юных к целомyдрию настaвнице. Рaдуйся, немyдрых вразумительнице; Рaдуйся, даров благодатных независтная подaтельнице. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 6 Проповедует милости и чудеса Твоя Святоафонская обитель святaго пророка Илии, стяжaвши икону Твою чудотворную, «Млекопитaтельница» именyемую, Богородице всеблагaя, от неяже исцелeний множество излияся и помощь Твоя благодатная подаeтся всем трeбующим, верно вопиющим Сыну Твоему Христу Богу: Аллилуия. Икос 6 Воссияла еси лучaми предивных чудeс, Богородице Дево, от иконы Твоея святыя не токмо в обители Свято-Илиинстей на Афоне, но и в России, в нюже пренесeся сия от благоговейнаго инока Игнaтия на благyю потрeбу обители его святыя и множество исцелeний источи недужным, о нихже благодаряще Тя, целительницу благyю, хвалeбно Тебе зовeм: Рaдуйся, от горних высот всех нaс мaтернею любовию Твоeю назирaющая; Рaдуйся, юдоль земнyю многоскорбную благодеянии Твоими посещaющая. Рaдуйся, стaрца смирeннаго и бескнижнаго к прославлeнию иконы Твоея святыя избрaвшая; Рaдуйся, чрез него многия милоcти Твоя людем проявишая. Рaдуйся, не токмо на Афоне, но и в России чудесы икону Твою прослaвльшая; Рaдуйся, немaло врeмя тaмо иконе Твоeй пребыти благоволившая. Рaдуйся, в сиротстве от нея обитель Твою не остaвльшая; Рaдуйся, икону Твою в ню милостивно возвратившая. Рaдуйся, лицезрением чудотворнаго образа Твоего доныне нaс утешaющая; Рaдуйся, его святым осенeнием от всяких бед нaс спасaющая. Рaдуйся, Церкве Христовы сияющая лепото; Рaдуйся, христиaн правослaвных крепкое уповaние. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 7 Хотящим нaм, Владычице, благоговейно лобызaти чудотворный образ Твой, не возбрани нaм сие грехов рaди нaших, всеблагaя, но сице и недостойных с любовию приими и благослови и вся прошения наша в благо исполни; вемы бо, Царице, милоcердие Твое неисчeтное, и сего рaди со уповaнием благим к Тебе припaдаем и, слaвяще чудеса Твоя, поeм Богу: Аллилуия. Икос 7 Дивно прослaвила еси чудесы икону Твою, «Млекопитaтельница» именyемую, Богородице Дево, на нeйже доброту Твою девственную созерцaюще и рукaма Твоима держимаго, краснейшаго пaче сынов человеческих, Богомладенца Иисуса видяще, на славословие Твое подвизаемся и сице Тебе зовeм: Рaдуйся, девства цвете неувядaемый; Рaдуйся, мaтерей похвало и слaво; Рaдуйся, мироположнице благоухaния Христова; Рaдуйся, алавaстре врачевaния, на всяк недyг врачевство содержaй; Рaдуйся, светоносная палaто святейшаго Слова; Рaдуйся, преукрашeнная ложнице Царя царeй. Рaдуйся, горо святaя, снитием Божиим прослaвленная; Рaдуйся, всезлатaя стaмно мaнны божественныя. Рaдуйся, клеще тaинственная; Рaдуйся, купино неопалимая. Рaдуйся, глубино неудобозримая; Рaдуйся, невесто неневестная. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 8 Стрaнствие нaше земное, многоскорбное и многомятeжное, услаждaеши нaм, Владычице, иконою Твоeю святою, на нюже взирaюще с верою и любовию, уверяемся, яко имамы Тя на небеси матерь и покровительницу всеблагyю, присно готовую помогaти нaм в жизни, в смeрти и по смeрти; о сeм убо рaдующеся и благодаряще Тя от глубины души, вопиeм Создaтелю нaшему: Аллилуия. Икос 8 Вeсь мир христиaнский слaвит преблагоcловeнное имя Твое, Марие Богородице, и всякому верному слaдостно и утешительно есть взирaти на пречиcтую Твою икону, от неяже обыкла еси являти многия милоcти и чудеса бедствующим и болящим человеком. Сего рaди и мы, смирeннии, чудотворному образу Твоему благоговейно покланяемся, Владычице всеблагaя, и с любовию сице Тебе зовeм: Рaдуйся, святостию херувимы превыщaющая; Радуйся, чистотою серафимы превосходящая. Радуйся, яко горняя и дольняя поют рождеству Твоему немолчныя хвалы. Рaдуйся, яко небо и зeмлю воедино совокyпила еси. Рaдуйся, кaющихся грешников с Богом примирeние; Рaдуйся, рaйских двeрей отверзeние. Рaдуйся, хлеба, сшeдшаго с небeс, трапeзо пресвятaя; Рaдуйся, ниво неорaнная, клaс спасительный миру израстившая. Рaдуйся, лозо благоcловeнная, грозд святый плодопринeсшая; Рaдуйся, чaше драгaя, в нeйже нaс рaди уготовася плоть и кровь Христова. Рaдуйся, источниче божеcтвенный, воду жизни нaм источивый; Радуйся, облаче легкий, имже к нам Сын Божий прииде. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 9 Всяку похвалу превосходит слaва Твоя, преблагоcловeнная и препрослaвленная Мaти Господа нaшего; недоумеют и умове бесплотнии пети Тя по достоянию, пaче же нaм, земным и перстным сие неудобно есть; но, любовию Твоeю побеждaеми, дерзaем приносити Тебе смирeнное пение, хвалы и благодарения за премногую милоcть Твою к роду человеческому, егоже возлюбила еси и емyже благотворити не престаeши, всеблагaя, и сим подвизaеши нaс благодaрно пети Богу: Аллилуия. Икос 9 Витии суемyдрии человечестии не могут постигнути вeлию тaйну Твоего приснодевства, Богородице: кaко в рождеcтве и по рождеcтве Дева пребыла еси? Утаи бо сие Господь от премудрых мира и верою откры смиренным, трепeщущим словeс Его, от нихже правослaвно и несумненно Приснодева быти проповедуешися. Приими убо о сeм и нaше исповедание вседушeвное, о Мати и Дево, и укрепи нaс последовати Тебе непорочным житиeм и сердeчною чcтотою, да возможем неосуждeнно пети Тебе: Рaдуйся, святых обителей покрове и снабдение; Рaдуйся, иноков и инокинь благое вразумлeние. Рaдуйся, ревнyющим о целомyдрии и чистоте присная покровительнице; Рaдуйся, девственных полков святaя предводительнице. Рaдуйся, едина непорочная и добрая в женaх; Рaдуйся, нетленная и неискусобрaчная агнца и пaстыря Мати. Рaдуйся, о Тебе бо рaдуется ангельский собор; Рaдуйся, о Тебе бо торжествyет человеческий род. Рaдуйся, в ложеснaх Твоих Бога нетесно вместившая; Рaдуйся, сего яко младенца млекопитaвшая. Рaдуйся, обителе прекрaсная Духа Святaго; Рaдуйся, таиннице Престыя и Единосyщныя Троицы. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 10 Спасительное прибежище в скорбех и бедaх являешися христоименитым людем, Богородице Дево, и иконою Твоeю святою утешeние и помощь нaм подаeши яко Мaти всеблагaго Бога. Темже поeм чудеса Твоя и слaвим неисчeтную милость Твою к христиaнскому роду, зовyще о Тебе благих подaтелю Господу: Аллилуия. Икос 10 Стена еси девам, Богородице Дево, и иноческим собором, Тобою хвaлящимся и на Тя по Бозе все уповaние спасeния возлагaющим, икону же Твою святyю благоговейно чествyющим, Тебе бо даровaся от Господа благодать всемирнаго заступлeния и верных в девстве и чистоте утверждeния. Темже иноческаго жития рачителие под мaтерний Твой покров от бyри страстeй прибегaют и благотишие душeвное обретaют, верно к Тебе взывaюще: Рaдуйся, преподобных трудом ходaтаице блажeннаго упокоeния; Рaдуйся, иноком благоподвизaющимся подaтельнице вечнаго рaдования. Рaдуйся, в тaйне Богу работающих тaйное награждeние; Рaдуйся, юношей и дев к святому девственному житию приведeние. Рaдуйся, неверных в веру чудесы Твоими обращaющая; Радуйся, верных благодатными дары ущедряющая. Рaдуйся, всяк возраст матерняго благопопечeния Твоего сподобляющая; Радуйся, коемуждо по его потребе вся благоподавающая. Рaдуйся, благочестивых домов и семeйств благоcловeние; Рaдуйся, враждyющих любвеoбильное примирeние. Рaдуйся, обидимых и гонимых присно готовое заступлeние; Рaдуйся, обидящих всегрозное обличeние; Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 11 Пение хвалeбное приносим Ти, всепетая Владычице, о явлeнии чудотворныя Твоея иконы и светло прaзднуем прaздник Твой всечеcтный, возвещaюще милоcти Твоя и чудеса, имиже обогатися вся вселeнная. Ты же, всеблагaя, сама научи нaс благоприятно слaвити Тя, да не явимся пред Тобою безответны и изженeмся от пречистаго лица Твоего яко недостойнии, но да прослaвим Тя с достойными, зовyще Богу: Аллилуия. Икос 11 Светлыми лучaми чудeс Твоих, Богородице Владычице, благодатно озаряеши мрaк греховный, нaс обдержaщий, и на стезю спасeния приводиши блуждaющих в дeбрех страстeй. Молим убо Тя, всеблагaя, приведи нaс к тихому пристaнищу благочестиваго и богоугоднаго жития, да в мире глубоце принесeм Ти песни таковыя: Рaдуйся, величием чудeс Твоих превосходящая рaзум человеческий; Рaдуйся, сиянием слaвы Твоея удивляющая умы ангельския. Рaдуйся, низлагaющая бесов и всю их тeмную силу; Рaдуйся, подвижников благочeстия укрепляющая в брaни духовной со враги невидимыми. Рaдуйся, в чaс кончины помогaющая любовь и веру к Тебе имyщим; Рaдуйся, на мытарствах воздyшных заступaющая Тя слaвящих. Рaдуйся, Судии прaведнаго известное умолeние; Рaдуйся, стяжaвшая к нему матернее дерзновeние. Рaдуйся, при кресте Сына Твоего всех нaс усыновившая; Рaдуйся, благочeстно верующим в Него мaти по благодати явльшаяся. Рaдуйся, от востока и до зaпада непрестaнно слaвимая; Рaдуйся, от ангел и человек превозносимая. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 12 Благодать и милоcть испроси нaм, всеблагоcловeнная Владычице, у Сына Твоего Христа Бога и, простeрши к Нему богоприемныя рyце Твои, умоли Его вся ны спасти и избaвити от погибели вечныя – много бо может молитва Твоя матерняя ко благосeрдию Владыки и ничтоже невозможно всесильному пред Ним ходaтайству Твоему, о нeмже рaдующеся, поeм триединому Богу: Аллилуия. Икос 12 Поюще преславная чудеса Твоя, Богородице Дево, от иконы Твоея святыя явленная и присно являемая, хвaлим, слaвим и величaем Тя, возвеличившую род нaш непорочною Твою чистотою; Ты же, всеблагaя, освяти и спаси слaвящия Тя и сподоби нaс причaстники быти слaвы небeсныя, да рaдостно Тебе взывaем; Рaдуйся, голубице кроткая и незлобивая; Рaдуйся, Мати чадолюбивая. Рaдуйся, агнице, Агнца Божия во чрeве Твоeм упaсшая; Рaдуйся, от сосцу Твоею Его млекопитaвшая. Рaдуйся, пророческая светлая похвало; Рaдуйся, апостольская нетленная слaво. Рaдуйся, мучеников укреплeние; Рaдуйся, святителей утешeние. Рaдуйся, преподобных пречеcтный венче; Рaдуйся, праведных непрестающее удивлeние. Рaдуйся, всех святых присное рaдование; Рaдуйся, христиaн непостыдное прибежище. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 13 О всепетая Мaти и млекопитaтельнице святых святейшаго Слова! Нынешнее нaше приeмши хвалeбное пение, пред святою Твоeю иконою днeсь приносимое, от всякия свободи мyки всех верно Тя слaвящих и вопиющих Сыну Твоему, Христу Богу: Аллилуия. (Этот Кондак читается трижды.) Икос 1 Архaнгел Гавриил послан бысть к Тебе, Богородице, благовестити нетленное рождение от Тебе Бога Слова, иже и рече Тебе со стрaхом и любовию: «Рaдуйся, благодатная, Господь с Тобою!», емyже подражaюще и мы, смирeннии, дерзaем вопити к Тебе таковaя: Рaдуйся, человеков спасeние; Рaдуйся, пророчих глагол исполнeние. Рaдуйся, средостение вражды дрeвния разрушившая; Рaдуйся, вочеловечению единаго от Троицы непорочно послужившая. Рaдуйся, Творца небесе и земли воплотившая; Рaдуйся, питaтеля вселeнныя млекопитaвшая. Рaдуйся, чудесы божеcтвенными просиявшая; Радуйся, знамения силою Сына Твоего сотворшая. Рaдуйся, мира горняго утешeние; Рaдуйся, мира дольнаго заступлeние. Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Кондaк 1 Возбрaнной Воеводе Владычице нaшей Богородице, млекопитaтельнице Спаса нaшего, похвaльное пение приносим мы, недостойнии, о явлeнии чудотворныя иконы Твоея, всеблагaя; Ты же, яко имyщая милосeрдие неисчeтное, соблюди и спаси от всяких бед рабы Твоя, с верою и любовию вопиющия Ти: Рaдуйся, благодатная Богородице Дево, млекопитaтельнице Спаса дyш нaших. Священник (диакон) (читает прокимен): Священник (благословляет народ): Вонмем. Мир всем. Священник (диакон): Премудрость, вонмем. Прокимен глас 4. Помяну Имя Твое во всяком роде и роде. Хор: поет прокимен. Священник Стих: Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела моя Цареви. Хор: поет прокимен. Священник Стих: Помяну имя Твое. Хор: поет прокимен. Священник: Господу помолимся. Хор: Господи помилуй. Возглас: Яко Свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веке веков. Хор: Аминь. Священник (диакон) возглашает второй прокимен Священник: Всякое дыхание да хвалит Господа. Хор: Всякое дыхание… Священник: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утверждение силы Его. Хор: Всякое дыхание… Священник: Всякое дыхание. Хор: Да хвалит Господа. И посем священник (диакон) возглашает: И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим. Хор: Господи помилуй (12 раз). Священник: Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Священник: Мир всем (благословляет народ). Хор: И духови Твоему Священник: От Луки Святаго Евангелия чтение. Хор: Слава Тебе Господи. Священник: Вонмем (и читает Евангелие на главах народа). Хор: Слава тебе Господи, слава Тебе. Евангелие от Луки, зачало 4 Во дни оны, воставши, Мариам, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет. И бысть яко услыша Елисавет целование Мариино, взыграся младенец во чреве ея: и исполнися Духа Свята Елисавет. И возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего. И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? Се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею, взыграся младенец радощами во чреве моем. И блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа. И рече Мариам: величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Яко призре на смирение Рабы Своея: се бо, отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его. Пребысть же Мариам с нею яко три месяцы, и возвратися в дом Свой.     *   Лк 1:39–49, 56 Хор: Слава тебе Господи, слава Тебе. Глас 6 Слава: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших. И ныне: Молитвами Богородицы, / Милостиве, очисти / множества согрешений наших. Помилуй мя, Боже, / по велицей милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / очисти беззаконие мое. Стихира, глас 6 Не ввери мя человеческому предстaтельству, / Пресвятая Владычице, / но приими моление раба Твоего: / скорбь бо обдержит мя, / терпети не могу демонскаго стреляния, / покрова не имам, / ниже где прибегну, окаянный, / всегда побеждaемь, / и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мiра, / уповaние и предстaтельство верных, / не презри моление мое, полезно сотвори. Таже глаголет священник: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мiр Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых, славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны (и святаго имярек, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святых. Молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас. Лик: Господи, помилуй, 12. Возгласно: Милостию и щедротами и человеколюбием единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. ПОМАЗАНИЕ Тропари на целование иконы

Глас 2: Всем предстательствуеши, Благая, / прибегающим с верою в державный Твой покров, / иного бо не имамы, грешнии, к Богу / в бедах и скорбех присно избавления, / обременени грехи многими, / Мати Бога Вышняго, / тем же Ти припадаем: / избави от всякаго обстояния рабы Твоя.

Глас 2: Всех скорбящих Радосте, / и обидимых Заступнице, / и алчущих Питательнице, / странных утешение, / обуреваемых пристанище, / больных посещение, / немощных покрове и Заступнице, / жезле старости, / Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: / потщися, молимся, спастися рабом Твоим.

Глас 8: Владычице, приими молитвы рабов твоих, / и избави нас / от всякия нужды и печали.

Глас 2: Все упование мое / на Тя возлагаю, Мати Божия, / сохрани мя под покровом Твоим.

Священник: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь.

7-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. 8-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. 9-я песнь Священник: Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Хор: И ныне и присно и во веки веков. Хор: Достойно есть… Сугубая ектения с прошениями: Священник: Помилуй нас, Боже, по велицей ми¬лости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Еще молимся о Великом Господи¬не и Отце нашем Святейшем Патриарсе Кирилле, и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите Саранском и Мордовском Варсонофии, и о всей во Христе братии нашей. Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Еще молимся о Богохранимей стра¬не нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком бла¬гочестии и чистоте. Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении рабов Божиих и оставлении грехов раба (ов) Божия (их) (имярек) (и поминает их же хощет). Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Еще молимся о зде руководящих, учащих и учащихся, о любящих, гонящих и ненавидящих нас. Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Еще молимся о плодоносящих и добродееющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости. Хор: Господи, помилуй (трижды). Священник: Яко милостив и Человеколю¬бец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Хор:Аминь. Священник: Ко Пресвятой Владычеце нашей Деве Богородице, со умилением сердец, преклоньша колена, помолимся. Хор: Пресвятая Богородица спаси нас. Священник: Читает молитвы из акафиста. Молитва 1 О пречистая и преблагоcловeнная Мати Господа нaшего Иисуса Христа, пресвятaя Дево Богородице Марие, нетленно рождшая и млекопитaвшая Спаcителя дyш нaших, спасeния рaди нaшего во объятиих Твоих носитися и от сосцу Твоею питaтися изволившаго! К Тебе, яко многомощней предстaтельнице и благоприятней к Нему молитвеннице, прибегaем мы, грешнии и недостойнии, и, припaдающе к чудотворней иконе Твоeй, усeрдно молимся: моли благость Его, яко да отвратит от нaс гнев за бесчисленная прегрешения наша, обратит нaс на пyть покаяния и спасeния. Огради молитвами Твоими в мире живот нaш, и во всeм благом благое поспешeние испроси, вся яже к животу и благочeстию потребная нaм дaрующи. Избaви нaс от всяких напaстей и бед и напрaсныя смeрти предстaтельством Твоим святым и от всех враг видимых и невидимых защити. Сохрани в мире, здрaвии и долгодeнствии держaву нaшу и всeй стране нaшей бyди оплот твeрд и укреплeн, яко да тихое и безмолвное житие поживeм во всяком благочeстии и чистоте и, тaко в мире врeменное сие житие прешeдше, в вечный достигнем покой, идеже да сподобимся небеcнаго царствия Христа Бога, слaвяще Его со Отцeм и Святым Духом во веки веков. Аминь. Молитва 2 Приими, Госпоже Богородительнице, слезная моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руках носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила еси Его, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, всемилостивая Владычице: нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родившия их, от тяжкаго недуга и горькия скорби избави. Даруй им здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающия их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец и ссущих Господь совершит хвалу Свою. О Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: постигающия нас болезни скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли, и не презри слез и воздыхании рабов Твоих. Услыши нас в день скорби пред иконою Твоею припадающих, и в день радости и избавления приими благодарная хваления сердец наших. Вознеси мольбы наша к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость Свою ведущим имя Его, яко да и мы, и чада наша, прославим Тя, милосердую Заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Аминь. Молитва 3

О Пресвятая Госпоже Владычице наша Богородице, Небесная наша Царице, млеком Христа Бога нашего питавшая, и  нас недостойных и многогрешных Твоею богатою милостию питаеши. Спаси и избави нас грешных рабов Твоих от напрасныя клеветы, от всякия беды и напасти и внезапныя смерти. Помилуй нас в дневных часех, во утренних и вечерних и во всякое время сохрани нас: стоящих, сидя­щих соблюди и на всяких путех ходящих и в ночных часех спящих покрый и заступи. Защити нас, Владычице Богородице, от всех наших враг видимых и невидимых и от всякаго злаго обстояния. На всяком месте и на всякое время буди нам, Мати Преблагая, необоримая стена и крепкое заступление, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Хор: По окончании молитв поет величание Богородице: Величаем Тя, Пресвятая Дево, Млекопитательнице Спаса нашего, и чтим образ Твой святый, от негоже благодать исцеления нам присно подаеши. Священник: По окончании чтения акафиста целует Евангелие и икону и, уносит Евангелие и крест в алтарь. Священник: Премудрость. Пресвятая Богородица спаси нас. Хор: Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем. Священник: Слава Тебе Христе Боже наш, Слава Тебе. Хор: Слава и ныне… Священник: Совершает отпуст и преподносит крестоцелование.

Священник: Закрывает Царские Врата и катапетасму.

moyasemya43.ru


Смотрите также